具体描述
意大利刑事古黄学派创始人贝卡里亚的这部著作，篇幅不大但影响却极为深远，该书初版于1764年，是人类历史上第一部对刑罪原则进行系统阐述的著作。全书洋谥着伟大的人道主义气息，对刑讯逼供和死刑进行了愤怒的谴责，鼓吹刑法改革，力介罪刑相适应的近代量刑原则。本书问世后立即给作者带来了巨大的声誉，被译为多种文字，它对地俄国、普鲁士以及奥地利等国的刑法改革具有重大的影响。该书被誉为刑法领域里的最重要的经典著作之一。
作者简介
毕业于大学法律专业的意大利刑法学家切萨雷·贝卡里亚（Ｂｅｃｃａｒｉａ，Ｍａｒｃｈｅｓｅ Ｃｅｓａｒｅ Ｂｏｎｅｓａｎａ ｄｅ １７３８—１７９４）以《论犯罪与刑罚》一书名世。１９３６年郑竞毅、彭时所著《法律大辞书》之补篇，介绍贝卡里亚当时翻译的中文译名为“培卡利阿”，云：“意大利之法理学家，兼经济学家，精通法理学及经济学，其识见拔卓一世，后为奥国之高官，鞅掌国务至二十年之久。其间关于谷仓、货币、度量衡制度之报告，十进位法之采用，均有所尽力，彼对于法理学，反对死刑论，详论刑法之改正。”其所著书，“除关于反对死刑，著《犯罪与刑罚》一书外，又有《经济要论》一书，行世。意大利人誉之为意大利刑法学之开山鼻祖。”实则贝卡里亚不仅是意大利刑法学之开山鼻祖，在世界刑法学之历史上也是一重镇。
目录信息
致读者
一、 引言
二、 刑罚的起源 惩罚权
三、 结论
四、 对法律的解释
五、 法律的含混性
六、 关于逮捕
七、 犯罪嫌疑和审判形式
八、 证人
九、 秘密控告
十、 提示性讯问 口供
十一、 宣誓
十二、 刑讯
十三、 程序和时效
十四、 犯意、共犯、不予处罚
十五、 刑罚的宽和
十六、 关于死刑
十七、 驱逐和没收财产
十八、 耻辱
十九、 刑罚的及时性
二十、 刑罚的确定性和必定性 恩赦
二十一、 庇护
二十二、 悬赏
二十三、 刑罚与犯罪相对称
二十四、 衡量犯罪的标尺
二十五、 犯罪的分类
二十六、 叛逆罪
二十七、 侵犯私人安全的犯罪 暴侵
二十八、 侮辱
二十九、 决斗
三十、 盗窃
三十一、 走私
三十二、 关于债务人
三十三、 关于公共秩序
三十四、 关于政治惰性
三十五、 关于自杀和流亡
三十六、 难以证明的犯罪
三十七、 一类特殊的犯罪
三十八、 虚伪的功利观念
三十九、 关于家庭精神
四十、 关于国库
四十一、 如何预防犯罪
四十二、 总结
贝卡里亚传略
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
人类的历史总是相似。在书中，即使作者所写的内容、所发生的事件与存在的问题，在过去我们同样经历，在十几年后的今天仍然不断上演，正如书中所言：谬误到真理、从光明道黑暗到光明的艰难面可怕的过渡，属于第二个时代。一旦人们的心灵安静下来，一旦焚尽国家的烈火熄灭下来，...
评分《论犯罪与刑罚》这本书虽然只有薄薄几十页，但是偶然拜读之后获益匪浅。不禁感叹数千年前古人的智慧!初读略生硬，我也是耐着性子往下看，越读越渐入佳境，不觉间看完了还意犹未尽，如一杯清茶唇齿留香。阅读时感想颇多，到写感想时只觉言辞匮乏不能表尽内心慨叹一二。言而总之...
评分读完了《论犯罪与刑罚》，由衷地为贝卡利亚的远见和睿智所折服，即使书中的很多观点在今人看来已经司空见惯，但对于一个生活在18世纪的人来说，能够拥有如此的洞识和前瞻，实在是破天荒的一件事情，尤其考虑到当时欧洲仍保留有中世纪的浓厚残余势力和思想。所谓天才，唯有超越...
评分法理 你们想预防犯罪吗?那你们就应该让光明伴随着自由。知识传播得越广泛，它就越少滋生弊端，就越加创造福利。当光明普照国家的时候，愚昧无知的诽谤将停息，丧失理性的权威将发抖，法律的蓬勃力量将不可动摇。因为任何明达的人都会将自己所牺牲的那一点无益的自由同其他人所...
评分一些可贵的通达和豁然开朗，从接触《论犯罪与刑罚》开始 我把较为明晰的观点总结为补偿性刑罚和情感有限论。 分别表现在： 立法者像一位灵巧的建筑师，他的责任就在于纠正有害的偏重方向，使形成建筑物强度的那些方向完全协调一致。 最容易和最持久地触动我们感觉的，与其说是...
用户评价
所谓经典，往往正是因为太经典，才让你读罢感觉——这就是经典？！
评分为了写论文而看的……是不是算是我这辈子看的第一本学术书籍……
评分大学时期法学理论读物。
评分好读好懂。居然是1764年，26岁的人写成，不可思议。这一年是乾隆29年，这一年魏璎珞37岁。
评分太精彩了，对现代社会法律进行了基础完善的分析，也解答了法律与道德之间的逻辑联系。对社会制度和关系的清晰解析，也对各种犯罪都有大致的说明和刑罚目的的解读。用极其朴实的语言阐述了公民社会的自由、平等和人权。【每个公民都应当有权做一切不违背法律的事情，除了其行为本身可能造成的后果外，不用担 心会遇到其他麻烦。这是一条政治信条，它本应得到人民的信任，本应得到廉正地守护法律的、高尚的司法官员们的宣扬；这是一项神圣的信条，舍此就不会有一个正当的社会；这是对人的一种正确的补偿，因为他已经牺牲了每个感知物所共有的、在自己力量范围内做一切事情的普遍自由。这一信条培养着生机勃勃的自由心灵和开明头脑；它为了使人们变得善良， 赋予他们一种无所畏惧的美德，而不是逆来顺受者所特有的委曲求全的美德。】
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