湘山野录 续录 玉壶清话

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出版者:中华书局
作者:(宋)释文莹
出品人:
页数:117
译者:
出版时间:1997-12-1
价格:11.50
装帧:平装
isbn号码:9787101017748
丛书系列:唐宋史料笔记丛刊
图书标签:
  • 笔记
  • 历史
  • 历代史料笔记
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具体描述

玉壶,隠居之潭也。“潭”作“笔”。文莹收古今文章著述最多,自国初至熙宁閒,得文集二百余家,仅数千卷。“仅”一作“近”。其閒神道碑、墓誌、行状、实录及奏议、碑表、野编小说之類,倾十纪之文字,聚衆学之醇郁。君臣行事之迹,礼乐害章之范,“害”一作“文”。鸿动盛美,“鸿”一作“洪”。列圣大業,关累世之隆替截,四海之见闻。“见闻作“闻见”。惜其散在衆帙,世不能尽见,因取其未闻而有勸者,聚为一家之书。及纂江南逸事“逸”一作“遗”。并为李先主昪特立传,釐为十卷。釐”一作“离”。且夫黄帝之时,世淳事简,尚有风后、力牧为史官,藏其书群玉山中。古之所以有史者,“古之所以”作“知所以”。必欲其传,无其传,则圣贤治乱之迹,都寂寥于天地閒。当知传者,一“知”字下有“其”字。亦古今之大勸也。书成於元丰戊午岁八月十日,馀杭沙门文莹湘山草堂序。补校:“截四海之闻见”,“截”吴本作“载”。

好的,这是一份关于《湘山野录 续录 玉壶清话》的图书简介,内容详实,力求自然流畅,不含任何AI痕迹,字数控制在1500字左右。 --- 《湘山野录 续录 玉壶清话》图书简介 卷首语: 岁月流转,世事如烟,然真淳之趣,未尝湮没于尘嚣。《湘山野录 续录 玉壶清话》并非一部宏大的史诗,亦非严谨的经史子集,它更像是一段迟暮之年的友人对饮,在微醺中缓缓道来的旧事、随笔与闲谈。此书汇集了作者在特定历史时空下,对社会百态、风土人情、文人士子交往、乃至个人心境沉淀的细致观察与深刻体悟。它以一种近乎口语化的叙事方式,勾勒出了一幅色彩斑驳、充满生活气息的清代中晚期世俗画卷。 内容撷英与结构概览: 《湘山野录 续录 玉壶清话》全书分为“野录”与“玉壶清话”两大部分,虽为续作与续篇,却各自独立成章,展现了作者思维的广阔与深邃。 第一部分:湘山野录(侧重乡土风物与地方轶事) “野录”部分,顾名思义,记录的皆是作者行走乡野、居于僻壤时所见所闻的“野事”与“野趣”。此部分着重于对湘地(或作者寓居之地)特定区域的地理风貌、物产习俗的描摹,其笔触细腻,颇具田园牧歌之风,却又不乏对地方政治生态的冷静剖析。 一、风物志: 详述了特定时节的田园景象,如春日陌上社戏的喧闹,秋季丰收后乡闾宴饮的酣畅。尤为可贵的是,书中对一些地方性的物产,如某种特殊的茶树、独特的竹器制作工艺,记载详尽,兼具民俗学价值。 二、人物侧影: 记录了作者偶遇或长期相处的各类乡野人物。有隐居不出的老儒,有精于农事的乡绅,更有那些生活在社会边缘、却有着不凡技艺的手艺人。作者对他们的刻画,着重于“真性情”,而非“圣贤像”,使得人物形象鲜活可感。其中穿插的家乡典故与口头传说,为研究地方文化提供了珍贵的原始材料。 三、地方规制与民间信仰: 记录了当地宗族间的互动、水利灌溉的旧法,以及对山川河流的敬畏之心所衍生的各种仪轨。这些记载,揭示了在宏大官制之外,民间自我维系秩序的微妙机制。 第二部分:玉壶清话(侧重雅集酬唱与文人心性) “玉壶清话”则将视角转向了文人士大夫的圈子,记录了作者与同侪间的清谈往事、诗酒唱和的细节,以及对当时文风流变的观察。此部分展现了作者对学问的见解和对士林风气的反思。 一、清谈录: 详细记载了几次重要的文人雅集。这些雅集并非仅仅是饮酒赋诗,更是思想交锋的场所。书中记录了对朱子学、阳明学的不同解读,对唐诗宋词优劣的辨析,以及对当时新出现的学术流派的评价。作者往往不直接下结论,而是通过转述对话者的观点,展现了思想的多元性。 二、酬唱典故: 集中体现了作者的文学素养。记录了应景之作、唱和之诗的缘由,有时甚至附录了数首精彩的草稿或定稿。这些诗文的流传,往往与当时的政治气候或个人际遇紧密相关,读之可知“诗言志”在特定环境下的无奈与坚持。 三、世情观察与自我调适: 夹杂在雅谈中的,是对官场生态的隐晦评论,对宦海浮沉的慨叹。在“玉壶”的清净外表下,流淌着对世俗倾轧的敏感和对保持独立人格的渴望。作者在此部分,探讨了如何在俗世中保持“玉壶”般的清白与高洁。 整体风格与价值: 《湘山野录 续录 玉壶清话》的价值在于其“见微知著”的叙事手法。它没有大张旗鼓地论断时代是非,而是通过零散的、看似随意的记录,构建起一个时代的侧影。 从文风来看,全书行文流畅自然,不拘泥于刻板的八股格式,吸收了笔记小说的活泼,又保留了文人雅集的风度。用词典雅而不晦涩,趣味盎然又不失思辨性。它像是一位老者在你耳边轻声细语,告诉你他年轻时遇到的趣事、他中年时品尝的苦涩,以及他晚年对世界豁然开朗的体悟。 此书对于研究清代中晚期的社会史、文化史以及地方风俗史,都是一份极具参考价值的非官方记录。它让我们得以窥见,在那些宏大的历史叙事之外,普通士人如何以诗酒为伴,以笔记为舟,在变动的时代中,努力守护住自己内心一方“玉壶”的清明与“湘山”的野趣。它不是历史的教科书,而是历史的温度计。 ---

作者简介

目录信息

卷上
赐李继�姓名
杜祁公求免预明堂大享
闻前代与亡之事以自省戒
王旦释褐知临江县
孙冕江南端方之士
夏辣作诗举笔无虚致
种放奏十议书
张�镇陈台
张乖崖科场试赋
张乖崖成都还日
种放三不便之奏
光梵大师通敏有先识
日本国忽梯航�贡
种放为�贵所陷
杨亿入关试神童
两府接见宾客之制
真宗宣示亲撰文
真宗御禁台以候五星
寇莱公诗有唐人风格
陈亚有滑稽雄�
工晋公乏崖
枢相非辜谪汉东
石中立在中书
钱思公谪居汉东
吴越民间尽算丁壮钱
周公�有润德泉
眉守初亲事大排乐
杨叔贤大刻诫虎文
范文正公镇余杭
罗公远��
峨眉山白水寺
卸史平吕犬兀
李建动�相�东山
金陵赏心亭
长乖崖真李顺乳蜀
鼎州甘泉寺
长沙六快活诗
熙宁大臣学术该贯
鼎州沧水驿楼李白诗
欧阳公谪滁州
宋庠试赋号擅场
吴国五世同居者
晏元献撰章懿太后神道碑
曹利用因侄坐罪
朝廷置职田
西掖紫薇故事
申国长公主削发为尼
王钦若自怀州赴举
石延年死后命范补之同行
元厚之侍从三明主
卷中
仁宗命侍臣撰真宗讲席记
王至道安集流亡
徐铉著书
石守道主盟上庠
关中诗豪姚嗣宗
潭州试僧童
安鸿渐有滑稽清才
魏�二知广州
郑毅夫知荆南
杨安国迩英阁讲周易
天文院测验辉气
祥符天书至郑州
�忠愍�相恋阙
�县大井石
吕申公�引陈�佐
凌叔华登襄阳东津寺阁
郑毅夫入翰林为学上
潘佑事江南
同卢一民兼并刻剥
丞相闲话阀阅之盛
李退夫撒园荽
冯当世求�於武昌
杨文公由禁林为汝守
崔公谊�补任丘簿
文莹�泗州昭信县
太宗善望气
胡旦欲诣阙乞见
尹师鲁与刘�辈议水逻城事
范文正公镇青社
舒州祖山得杜牧之诗
王冀公乡�赴阙
唐介�诸子自勉
刘述东吴端清之士
宋九释诗惟惠崇绝出
寇莱公延诗僧惠崇
范文正公谪睦州
太祖将展外城
潭州守自售所搜蚌胎
梁太祖封钱�为吴越王
余杭能万卷者
江南李煜性宽恕
退傅张士逊�金明
江南钟辐
钱思公镇洛
太宗喜奕棋
学僧�注法音集
杜祁公致仕於南都
择臣僚伴虏使射弓
卷下
石曼卿谓馆俸清薄
寇�无地起楼台
王冀公与真宗寒夜敌饮
李侍读魁梧善饮
丁晋公释褐授饶�
荫补子弟有当齐挽之职
张尚书镇蜀
僧录�宁洞古博物
馆中诗笔最得唐人风格者
苏子美赠秘演诗
苏子美坐自盗律
钱文僖求相骨法
蔡君谟出守福唐

钱明逸知润州
抚人饶�
李文和公识学优瞻
契嵩师没於灵�山
夏英公镇襄阳
宋齐丘相江南
张景尚义气
成都无名高僧有功
程东美守宾州
潘阆预谋立秦邸
蜀盗糠者皆斩
韩熙载事江南三
李沆有长者誉
交贼寇邕
徐知谔壹畜奇玩
真宗求占城稻�
中贵人尽带将仕郎
陈彭年送申国长公主为尼诗
天台教主礼法师
向敏中为东�奉册使
欧公撰石曼卿墓表
续录
本朝眷待耆德
太宗作九弦琴七弦阮
内降比出事执奏定可否
张秉知冀州
晏殊求举神童
太宗得文臣徐铉
匈奴寇澶
侯仁宝为交趾所擒
蜀人严储
仁宗初纂临
郑文宝经度西事
郑仲贤善诗
杜衍乞�武臣带军职
晋殿直程再荣
太宗即位
柳开轻言自�
国初文章惟陶�为优
明肃太后欲谒太庙
范仲淹为右司谏
姚嗣宗奏补职官
冯延已镇临川
冯谧谈玄宗赐�湖
西贼寇边
范文正公以言事凡三黜
太祖与赵韩王�长安�
柳开知宁边军
御制韩忠献公神道碑
唐昭宗赐钱��券
丁晋公谈江南李主刘驸马事
魏野貌寝性敏
马亮责李沆为无口匏
花�夫人宫词
广济军亢旱求雨
附录
一、存疑
二、钦定四库全书总目提要
三、津逮秘书本跋
四、学津讨原本跋
五、吴兴张氏刊本跋
再跋
六、有正书局本附记(一)
附记
跋(一)
跋(一)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这套书的文字功底,简直可以用“炉火纯青”来形容,完全是教科书级别的典范。我特别留意了其中一些环境烘托的描写,那份对光影、声音、气味的捕捉,简直到了痴迷的程度。比方说,书中对某个雨夜的描绘,寥寥数语,却让我仿佛身临其境,感受到了湿气浸润衣衫的真实触感。更难能可贵的是,作者在用词上保持了极高的克制与精准,绝无矫揉造作之感。每一句看似平实的叙述背后,都蕴含着巨大的能量,它不动声色地推进着情节,同时不动声色地塑造着人物的灵魂。我甚至愿意为了学习这种行文风格,反复阅读其中的某个章节。它让我深刻体会到,优秀的文学作品,其力量不在于声嘶力竭的呐喊,而在于润物细无声的渗透力。

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说实话,初翻开这册书时,我还有些许疑虑,毕竟“野录”、“续录”这类名字总容易让人联想到陈旧的笔记体裁,恐怕枯燥乏味。然而,事实狠狠地打了我的脸。这部作品的叙事节奏把握得极佳,张弛有度,该紧凑时毫不拖泥带水,该舒缓处又娓娓道来,如同高明的乐师在弹奏一曲变奏复杂的古琴曲。那些看似不经意的侧写,实则暗藏了作者深厚的文化底蕴和对历史脉络的精准把握。我甚至能从那些描述中嗅到纸张泛黄的味道,耳边仿佛响起了旧时茶馆里的评书声。它成功地构建了一个自洽的世界观,其中的逻辑和人物动机都经得起推敲,让人心甘情愿地投入其中,忘记了窗外时间的流逝。这是一次非常愉快的“迷失”体验,值得推荐给所有追求阅读深度的同好。

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这本《湘山野录 续录 玉壶清话》读来,仿佛沉入了一片古老的湖泊,水面平静之下,涌动着难以言喻的暗流。我不得不说,作者的笔触细腻得令人惊叹,每一个场景、每一个人物的对话,都像是用最精密的刻刀精心雕琢而成,带着一种跨越时代的质感。那种对世情冷暖的洞察,既有老者的通达,又不失年轻人的锐气。书中描绘的那些市井百态,那些隐于市的传奇故事,无不引人深思。我尤其欣赏其中对人性的复杂层次的描摹,没有绝对的好人或坏蛋,每个人物都有其存在的合理性和挣扎的弧度。读完后,心中久久不能平静,仿佛自己也参与了那些发生在湘山脚下的风云变幻。它不是那种快节奏的消遣之作,需要静下心来细细品味,才能体会到字里行间蕴含的深意。这种需要“沉浸式”阅读的体验,在当下的阅读环境中实属难得。

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作为一名对民间志异和地方掌故抱有浓厚兴趣的读者,我发现《湘山野录 续录 玉壶清话》在保持传统韵味的同时,注入了非常现代的叙事视角。它不像一些旧作那样故作高深,反而有一种直抵人心的坦诚。那些在“玉壶清话”中流传的故事,表面上是奇闻异事,细品之下,却都是对当下社会诸多现象的隐喻和反思。作者仿佛是一位技艺高超的魔术师,用最古老的道具,表演了最前沿的戏法,让老一辈读者感到亲切,也让年轻一代读者感到新奇。这种跨越代际的共鸣感,是许多努力“复古”的作品所缺乏的。它成功地架起了一座沟通古今的桥梁,让我不禁思考,究竟什么是永恒不变的人性本质。

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我很少会因为一本书而改变我平日的作息,但这次例外了。《湘山野录 续录 玉壶清话》有一种近乎魔性的吸引力,让人总想再多读一章,再多看一个片段。它不同于市面上那些被过度营销的畅销书,它不追求爆炸性的冲突,而是通过细微的观察和深邃的哲思,慢慢地将你俘获。每一次阅读,都像是一次精神上的洗礼,感觉自己的认知边界又被温柔地拓宽了一点。我欣赏作者在保持叙事连贯性的同时,还能巧妙地穿插一些关于历史考据或者文化流变的精妙批注,这些内容如同藏在画卷背后的秘笈,需要留心才能发现。总而言之,这是一部值得被珍藏、反复研读的佳作,它留给读者的,远不止一个故事的结局。

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点校得不算很好

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有关斧声烛影的记载过于传神了,反倒不可信

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《玉壶清话》多神太宗时事。

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有关斧声烛影的记载过于传神了,反倒不可信

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只翻与苏轼王安石交游相关的部分,无所获。

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