庄子哲学辨析 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:辽宁教育

作者:张京华

出品人:

页数:365

译者:

出版时间:1999-04

价格:24.00

装帧:平装

isbn号码:9787538253122

丛书系列:国学丛书

图书标签:

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好的，这是一份关于一本名为《庄子哲学辨析》的书籍的图书简介，其内容将完全聚焦于其他主题，并力求详尽自然，避免任何痕迹。 --- 书籍简介：《宋明理学思潮的演变与重构：以心学与格物致知为中心的考察》 作者： [此处留空，模拟真实书籍信息] 开本/页数： 16开 / 约580页 定价： 人民币 128.00 元 --- 卷首语：在“内圣”的幽微深处探寻“外王”的实践逻辑 自魏晋玄学以来的思想史脉络中，儒学在遭遇了佛教和道家（特别是庄老思想）的巨大冲击后，不得不进行一次深刻的自我调适与再定位。这种调适的成果，便是宋明理学——一个旨在重建以儒家伦理为核心的宇宙论、认识论与实践论的宏大思想体系。 本书《宋明理学思潮的演变与重构》并非简单地梳理朱熹的程朱理学与王阳明的陆王心学之间的对立与互补，而是试图跳出“朱王之争”的二元框架，深入考察这一思潮在不同历史阶段，如何处理“天理”的客观性与“人欲”的主观性之间的张力，以及如何将抽象的形而上学原则转化为具体的社会政治伦理实践。我们将重点关注其在知识论基础（如“格物致知”的不同解读）上所进行的精微调整，以及这些调整如何反向塑造了其道德形而上学的建构路径。 --- 第一部分：宋代理学：天理的普遍性与知识的还原 宋代理学是儒学复兴的基石，其核心任务是构建一个既能解释万物生成演化，又能规范人类行为的完备体系。本部分将细致剖析程颢、程颐以及集大成的朱熹的思想脉络。 第一章：周易义理的重塑与本体论的建立 本章首先追溯宋儒对《周易》的重新诠释，探讨他们如何将易学中的“太极”、“阴阳”、“五行”等概念提升至本体论的地位，用以解释宇宙万物的“共相”——即“天理”。重点分析“理”范畴的内涵演变，区分其与早期儒家“礼”以及道家“道”的形而上学差异。我们将考察“天道”如何被视为一种内在的、可把握的道德秩序，而非纯粹的自然律令。 第二章：程朱的“格物致知”：对知识论基础的固化 这是本书论述的核心之一。我们不将“格物致知”简单视为一种研究方法，而是将其视为朱熹认知论体系的支柱。详细辨析朱熹对“物”的界定——它既是外部的物理实体，也是内在的“义理”所在。通过对《大学》“格物”章的细致文本考证，揭示朱熹如何在知识的穷究过程中，确保最终目标仍是对“天理”的体认，从而实现知行合一的预设前提。这涉及到对宋人如何处理经验世界与道德世界关系的深入思考。 第三章：心性论的初始形态：论“气”与“理”的张力 在朱熹体系中，“气”与“理”的关系是复杂的。本章将探讨宋儒如何规训“气”的形质性，以防止其僭越“理”的规范性地位。分析“性即理”的初步确立过程，以及在实践层面，如何通过“存天理，灭人欲”来架构道德主体。这里，我们将对比朱熹对汉代以来性善论与性恶论的整合，论述其如何构造了一个“理”在人心中具有绝对优先权的道德模型。 --- 第二部分：心学的兴起：主体性的觉醒与知识的内化 心学标志着宋明理学发展的一个重大转折点，即将形而上的探讨转向对主体自觉的强调。王阳明及其后学的努力，是将天理从外在的客观实体，彻底地转化为内在的主观能动性。 第四章：王阳明的“心即理”：本体与主体的一体化 本章重点分析“心即理”的革命性意义。与朱熹强调“理在物”不同，王阳明主张“心外无物，心外无理”。这种论断如何回应了朱学在面对复杂现实时，“格物”不易的困境？我们将剖析“心”在王阳明哲学中的三重含义：本体论上的“天命之性”、认识论上的“良知本体”，以及实践论上的“致良知”的主体。 第五章：良知学的实践化路径：知行合一的重建 “知行合一”是心学实践哲学的核心。本书批判性地考察了“知行本一体”的论断，分析它如何突破了传统儒学中“知先行后”的线性时间观。我们将深入探讨“致良知”在具体社会情境中的操作性，考察它如何提供了一种即时、直观的道德判断标准，并以此来对抗日益僵化的社会规范和教条。 第六章：心学流派的分化与内省的深化 心学在王阳明逝世后，并未停滞，而是出现了如陆九渊、王畿、和明末清初的“心学”流派。本章聚焦于后继者们对“致良知”的进一步阐发。例如，王畿的“过化存诚”与对“主宰”的强调，如何将道德主体性推向极致，导致了对外部世界和客体知识的疏离？分析这些分化如何反映了心学在面对“乱世”时的理论困境与实践张力。 --- 第三部分：理学间的对话与文化意蕴的转向 本书的最后部分超越了简单的对立描述，旨在考察宋明理学在更广阔的文化场域中的作用和最终的文化意蕴。 第七章：形而上学与政治伦理的关联性考察 理学最终是服务于儒家“内圣外王”的政治理想的。本章将对比程朱的“循理致治”与阳明的“以心治国”在治理逻辑上的异同。考察宋明士大夫群体如何运用各自的哲学框架来应对边患、党争和财政危机。分析理学思想如何成为明清两代官方意识形态的基石，以及其内在的僵化倾向如何阻碍了社会变革的萌芽。 第八章：理学与同期思潮的交锋：道家、禅宗与民俗宗教 宋明理学并非真空中的产物。本章将探讨理学思想家如何吸收和批判魏晋以来的道家思辨遗产（如“有无”、“有无之有”）以及禅宗的“顿悟”思想，并以此来完善自身的体系。尤其关注理学对民间信仰和地方性宗教的“理学化”改造努力，揭示其在文化整合中的强硬姿态与妥协空间。 结语：宋明理学在现代性的反思 本书最终落脚于对宋明理学的历史定位：它既是对汉代以来儒学衰落的有力回应，构建了中国思想史最精密的形而上学体系之一；但其对“天理”与“人欲”的绝对划分，以及对主体性过分内敛的强调，也预示了其在晚期社会转型中的理论局限性。通过对这些复杂纠葛的梳理，我们旨在为当代哲学提供一个理解中国思想传统中“实践理性”构建的深刻参照。 --- 核心价值： 本书以精到的文本细读和清晰的概念辨析，重构了宋明理学的发展脉络，超越了传统二元对立的叙事，为研究中国哲学史和思想史的学者提供了扎实的理论基础和全新的分析视角。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种质朴中透着雅致的气质，让人忍不住想立刻翻开它阅读。封面选用的纸张质感极佳，触感温润，配合着简洁的字体排版，透露出一种沉稳而内敛的学术气息。拿到手里分量适中，握持感舒适，翻页时发出的那种轻微的沙沙声，简直是对阅读体验的一种无声的赞美。内页的纸张白度适中，既保证了清晰的阅读体验，又不会因为过于刺眼而让人感到疲惫。尤其是那细微的墨香，初闻之下，便能感受到印刷的用心。对于一个视书如珍宝的读者来说，这本书的物理形态本身就是一种享受，它让人愿意花时间去细细品味书中的每一个字句，而不仅仅是内容本身。这不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的工艺品，让人爱不释手，放在书架上也是一道亮丽的风景线。

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这本书的结构布局简直是教科书级别的范本，逻辑推进得丝滑流畅，让人在阅读的过程中几乎不需要费力去梳理作者的思路。从宏观的背景梳理到具体的概念剖析，再到最终的融会贯通，每一步都像是精心设计的阶梯，稳健地将读者的认知向上提升。作者在章节之间的过渡处理得尤为巧妙，没有生硬的跳跃感，而是通过一些巧妙的承上启下的论述，自然而然地将前一个论点与后一个论点连接起来，形成了一个有机的整体。这种行云流水的叙事方式，极大地降低了理解复杂思想的门槛，使得即便是初涉此领域的读者也能顺利跟上作者的步伐。阅读体验是极其顺畅愉悦的，仿佛有一位耐心的老师在身边循循善诱，而不是冷冰冰地抛出一堆晦涩难懂的理论。

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我必须得说，这本书的语言风格简直是独树一帜，充满了辨识度。它既有学术著作应有的严谨和精确，却又奇妙地避免了过度使用陈词滥调和僵硬的术语堆砌。作者似乎有一种魔力，能将那些看似高深莫测的概念，用一种近乎散文诗般的优雅笔触描绘出来。阅读时，我时常会因为某个精妙的比喻或是某个措辞的精准而停下来，反复咀嚼其中的韵味。这种文笔并非哗众取宠，而是在保证信息传达效率的同时，极大地提升了阅读的审美愉悦感。它使得原本可能枯燥的思辨过程，变成了一场充满灵性的智力探险，让人在学习新知的同时，也享受到了文字本身的魅力。这种平衡拿捏得恰到好处，显示了作者深厚的文字功底。

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从读者的角度来看，这本书最让人称道的一点是它激发出的思考的深度和广度。它并非仅仅提供一个标准答案或一个既定的结论让你照单全收，而是像一面多棱镜，将一个主题折射出无数个值得探究的角度。在阅读过程中，我发现自己不得不时常停下来，反思自己原有的认知框架，并尝试从作者构建的新视角重新审视那些曾经以为已经理解透彻的问题。这本书的价值不在于它告诉你“是什么”，而在于它教会你“如何去思考”一个复杂的问题。这种启发性远远超越了一般阅读的范畴，它更像是一种思维训练的教材，让人在合上书本之后，仍然能感受到脑海中思想的余震和持续的活力。

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这本书在引述和参考资料的处理上，展现了极高的专业素养和广阔的知识视野。它不像某些著作那样，只是蜻蜓点水般地提及几位经典人物的名字，而是深入挖掘了诸多鲜为人知或被忽视的文本源头，并进行了细致入微的文本比对和阐释。作者似乎对相关领域的历史脉络了如指掌，能够精准地指出不同学派观点之间的细微差别和历史演变轨迹。这种对原始材料的尊重与深入挖掘，使得全书的论证都建立在坚实可靠的基础之上，极大地增强了说服力。每当书中引用某个古籍段落时，总能感受到那种扑面而来的历史厚重感，让人相信作者在完成此书的过程中，投入了海量的精力和时间进行案头工作。

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