狼圖騰 在線電子書 圖書標籤: 狼圖騰 小說 草原 狼 薑戎 中國文學 文化 圖騰
發表於2024-05-03
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通篇我隻看到瞭兩個字,蛋疼...
評分通篇我隻看到瞭兩個字,蛋疼...
評分宮崎市定《樸素民族》和河殤的結閤。對農耕文明的徹底否定。太過偏激,不喜。
評分這種故事組織水平,文筆和漏洞百齣的邏輯,如果是登在故事會上的口述類誌怪故事還是可以接受的,成為暢銷書也可以理解。豆瓣評分這麼高就完全不理解。整個就是一個拙劣的洗腦故事。
評分宮崎市定《樸素民族》和河殤的結閤。對農耕文明的徹底否定。太過偏激,不喜。
薑戎,生於1946年,北京人。北京某大學研究人員。主業為政治經濟學,偏重政治學方麵。
作者1967年自願赴內濛古額侖草原插隊。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。 其作品《狼圖騰》1971年起腹稿於內濛古锡盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿於北京。2003年歲末定稿於北京。2004年4月齣版。
《狼圖騰》由幾十個有機連貫的“狼故事”組成,情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感,令人欲罷不能。那些精靈一般的濛古草原狼隨時從書中呼嘯而齣:狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼對氣象、地形的巧妙利用;狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關係;倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類,進而思考人類曆史中那些迄今縣置未解的一個個疑問:當年區區十幾萬濛古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸?中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因?曆史上究竟是華夏文明徵服瞭遊牧民族,還是遊牧民族一次次為漢民族輸血纔使中華文明得以延續?為什麼中國馬背上的民族,從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未中斷的原因,是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化?於是,我們不能不追思遙想,不能不麵對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和曆史發齣叩問:我們口口聲聲自詡是炎黃子孫,可知“龍圖騰”極有可能是從遊牧民族的“狼圖騰”演變而來?華廈民族的“龍圖騰崇拜”,是否將從此揭秘?我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人?
就我个人来说,虽然我对儒家学说一直抱有不小的好感和兴趣,但对于批判儒家的文章,也能心平气和地阅读。我同时还是对什么“国民性”一向嗤之以鼻的民族主义者,但是看到鲁迅谈论劣根性的文章也不会气得跳脚。只要是言论有其可取之处,逻辑上能够自洽,即便与我观点相左也无妨...
評分就我个人来说,虽然我对儒家学说一直抱有不小的好感和兴趣,但对于批判儒家的文章,也能心平气和地阅读。我同时还是对什么“国民性”一向嗤之以鼻的民族主义者,但是看到鲁迅谈论劣根性的文章也不会气得跳脚。只要是言论有其可取之处,逻辑上能够自洽,即便与我观点相左也无妨...
評分就我个人来说,虽然我对儒家学说一直抱有不小的好感和兴趣,但对于批判儒家的文章,也能心平气和地阅读。我同时还是对什么“国民性”一向嗤之以鼻的民族主义者,但是看到鲁迅谈论劣根性的文章也不会气得跳脚。只要是言论有其可取之处,逻辑上能够自洽,即便与我观点相左也无妨...
評分读书,有时候还真的需要了解一些历史背景啊。这部《狼图腾》就是在中国最混乱的那个时期大背景下,所描写的一部关于狼的精神图腾的故事。 一 书中不乏很多关于对中国历史和政治变革的思想观点。特别是最后一篇关于狼图腾的讲座与对话。几乎把我早已忘记的初高中历史课本从头到...
評分原本以为自己根本就不会看这本书,让它静静躺在书店的一角和我没有任何关系。没想到他对这本书感兴趣,于是我也做了读这本书的尝试。 不知不觉中,竟从晦涩变成了涓涓流畅,从坚持变成了依恋。一路上,狼身的皮毛和温度似乎都围在我的四周,让我感到阵阵温暖。书给我的...
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