就今日女性主义与民族主义的命题而言，一个必须正视的问题是，全球资本主义化的进程，正以摧枯拉朽之势，跨越昔日民族国家的疆界，改写着现代民族国家的意义……其中女性作为现代社会秩序中的“自我”的“他者”，女性主义作家解构与建构性的思想资源的意义，正在变化的全球语境中凸现出新的突围与实践的意义。
具体描述
读后感
长期以来国内一直在译介西方理论，最近又跟上了讨论消费社会和大众文化的时尚，但忽略了我国农村人口占大多数的现实，第三世界的著作成为视野中的盲点，而这本书就提供了这样一种被忽略的视角，对民族主义的思考与批判很深刻
评分长期以来国内一直在译介西方理论，最近又跟上了讨论消费社会和大众文化的时尚，但忽略了我国农村人口占大多数的现实，第三世界的著作成为视野中的盲点，而这本书就提供了这样一种被忽略的视角，对民族主义的思考与批判很深刻
评分长期以来国内一直在译介西方理论，最近又跟上了讨论消费社会和大众文化的时尚，但忽略了我国农村人口占大多数的现实，第三世界的著作成为视野中的盲点，而这本书就提供了这样一种被忽略的视角，对民族主义的思考与批判很深刻
评分长期以来国内一直在译介西方理论，最近又跟上了讨论消费社会和大众文化的时尚，但忽略了我国农村人口占大多数的现实，第三世界的著作成为视野中的盲点，而这本书就提供了这样一种被忽略的视角，对民族主义的思考与批判很深刻
评分诚如戴锦华老师所言： “在民族主义、国家民族主义的立场上，女性主义或则是一种可笑的无稽之谈，一种女人的无事生非或奢侈之想，或则是一种极端危险、极度可疑的鼓噪，或二者兼有……” 事实上，不止是在民族、国家等“宏大”议题上，今天中国一切涉及“政治”和“非政治”...
用户评价
从性别视角的民族主义批判，到战争与运动中的民族与女性身份，最后转入叙述中的女性与民族，被串联起来的是女性主义在民族分野的政治现实下“横向政治”的可能性与必要性：由对话性代替统一性与同构性，从而呼唤跨越不同位置和身份而存在的“认识论上的共同体”。横向政治是超越女性在传统意义上介入族裔和民族进程的方式（1.生物学上的再生产者/2.群体边界的再生产者/3.集体意识形态再生产的主要参与者以及集体文化的传播者/4.民族差异的能指/5.民族、经济、政治和军事斗争的参与者）的进路，从而试图避免悲剧复现，无论创痛来自印度、南斯拉夫或巴勒斯坦。尤为值得警惕的是民族主义对女性“民族母亲”身份的指认，以此废除女性的其他主体角色。性别应当且必须被引入政治话语之中，但这种引入应当意味着对妇女多元命运的肯定而非剥夺。
评分论文集，课程选读了沃尔拜的《女人与民族》一篇。文章从民族主义话语中性别命题的缺失入手，认为尽管其引入了公民身份作为民族与国家之间的中介概念，但依旧没有解决问题。在综合前人研究结果基础上，沃尔拜将性别关系理论化处理，以此来解决父权制理论的主要问题。提出民族国家的“重组的循环”概念，对性别也做了跨国范畴的讨论……总而言之，不是因此将性别关系，女性主义做孤立的切断的处理，而是更强调性别与与族裔，民族，“种族”关系等之间的一种互动关系。看到的乃是相互依赖相互共生的一面。在此基础上反观刘禾的相反的处理看待，确实能看出其问题所在。女性主义之所以重要，是因为其过久的历史遮蔽和身体语言的私密含混往往能为其他话语带来洞见，而不是可以取代其他话语，成为新的话语领导。二元对立的老游戏早可休矣。
评分很好看
评分论文集，课程选读了沃尔拜的《女人与民族》一篇。文章从民族主义话语中性别命题的缺失入手，认为尽管其引入了公民身份作为民族与国家之间的中介概念，但依旧没有解决问题。在综合前人研究结果基础上，沃尔拜将性别关系理论化处理，以此来解决父权制理论的主要问题。提出民族国家的“重组的循环”概念，对性别也做了跨国范畴的讨论……总而言之，不是因此将性别关系，女性主义做孤立的切断的处理，而是更强调性别与与族裔，民族，“种族”关系等之间的一种互动关系。看到的乃是相互依赖相互共生的一面。在此基础上反观刘禾的相反的处理看待，确实能看出其问题所在。女性主义之所以重要，是因为其过久的历史遮蔽和身体语言的私密含混往往能为其他话语带来洞见，而不是可以取代其他话语，成为新的话语领导。二元对立的老游戏早可休矣。
评分很好看
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