刘鹗(è)(1857年10月18日—1909年8月23日),清末小说家。谱名震远,原名孟鹏,字云抟、公约。后更名鹗,字铁云(刘铁云[1]),又字公约,号老残。署名“洪都百炼生”。汉族,江苏丹徒(今镇江市)人,寄籍山阳(今江苏淮安区)。刘鹗自青年时期拜从太谷学派李光(龙川)之后,终生主张以“教养”为大纲,发展经济生产,富而后教,养民为本的太谷学说。他一生从事实业,投资教育,为的就是能够实现太谷学派“教养天下”的目的。而他之所以能屡败屡战、坚韧不拔,太谷学派的思想可以说是他的精神支柱。
《老残游记》是刘鹗晚年写的一部小说,成于一九○六年。书中借老残的游历见闻,对当时吏治的黑暗痛加攻击,揭发了所谓“不要钱”的“清官”,其实是一些“急于做大官”(第六回)不惜杀民邀功、用人血染顶子的刽子手。客观上帮助人民认识到对整个官僚集团是不能寄以任何希望的。这里反映出作者同情民生疾苦的比较进步的一面。但他的基本政治观却是落后的,甚而是反动的。他坚决拥护封建统治,对帝国主义国家的侵略本质缺乏认识,反对资产阶级民主革命和义和团的反侵略斗争,这在书中也有明显的表现。因之,《老残游记》是一部瑕瑜互见的书。
觉得这篇写得非常不错,转之,如有版权问题,我随时删除... http://www.chinazawen.com/blog/user1/15/archives/2007/24893.htm “清官尤可恨” □/徐强 然创此议之人却也不是坏心,并无一毫为己私见在内,只因但会读书,不谙世故,举手动足便错。……天下大事,坏于...
评分中华文化至宋而极。而诸道百家荣于秦前,枝枝蔓蔓,和光同尘,光而不耀,融于各朝主流文化以绵延千年。晚清民国期间略有复兴,《石头记》一书成其巅峰,非佛非道非儒,满纸寓言机锋。故晚清民国间奇书甚多,《老残游记》乃其中之一,借阅残卷至老残游记二集九回,学识浅薄,未...
评分 评分槽点一:诡异的宇宙观 刘鹗在老残游记里制造了一个独一无二的宇宙格局,第十一回中申子平与黄龙子辩论,就提出了一个“上帝”之观念,然他明显把佛教的那一套神学系统与基督教的上帝观混为一谈了,认为西方之上帝是中国之玉帝无疑,其下黄龙子更提出佛教“阿修罗”一说,说上帝...
评分老残这个人算是把中国文人的所有梦想都涵盖了大半。 有才:家里是世家,会诗会文,喜欢在墙上来两笔,管你是如何疑难杂症,管你是多会儿失传的技艺,咱有高人指点,都是浮云。 有钱:因为会给姨太太治病,身上总有那些个用不完的盘缠。 有朋友:真是到处开花啊,各行各业的...
我只讀到有意思。。木有讀到諷刺。。炯
评分上天有好生之德,由冬而春,由夏而秋,上天好生的力量已用足了。你试想,若夏天之树木,百草,百虫,无不满足的时候,若由着他老人家性子再往下去好生,不要一年,这地球便容不得了,又到哪里去找块空地容放这事物呢?所以就让这双风出世,拼命的一杀,杀的干干净净,再让上天来好生,这霜雪寒风就算是阿修罗的部下了。又可知这一生一杀都是“势力尊者”的作用。
评分初读不太喜欢前二十回类似大团圆的结局,青天大老爷明镜高悬,走方郎中上通下达,容易把老残理解为“臣妾人格”,但不妨把他和刘鹗理解为一种民间的力量(如NGO)。刘鹗出于“经济”的考量,反对一种破坏性的力量(更成熟和实际的考量?与太谷教的关系?)。女性的形象是与士人平等的,刘鹗的超前性由此可见。老残娶翠环,悲天悯人的同情>私人感情。揭露了酷吏的狠恶,也是一出“官场现形记”。【清官酷吏,毓贤的一生及后世对他的评价,资本主义下传统文人面对物质的挣扎】 作为“游记”,展露了山东一带的地理景观,自然描写的兴起是中国小说现代转型的重要标志,风景书写中的地方色彩,在小说的构建中有着独特作用。 总体来看感觉像游记+官场+探案/狭义公案(近代前期的狭义公案,以武犯禁—皈依皇权,这里不同,始终对政治和权力表示据斥)
评分中国近代小说的扛鼎之作,被联合国教科文组织认定为世界文学名著。小说的突出处是揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”暴政。作者说“赃官可恨,人人知之。清官尤可恨,人多不知。盖赃官自知有病,不敢公然为非,清官则自以为不要钱,何所不可?刚愎自用,小则杀人,大则误国,吾人亲目所见,不知凡几矣”。“历来小说皆揭赃官之恶,有揭清官之恶者,自《老残游记》始”
评分yu姑,逸云两位女性的形象格外新鲜;关于食物的那段戏谑挺有意思;无论阴间阳间,享受物都成为划分层次的标准,未免低级,或许本来要在西方极乐世界写出新意?
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