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出版者:华东师范大学出版社

作者:王铁

出品人:

页数:310

译者:

出版时间:1995-12

价格:11.50

装帧:平装

isbn号码:9787561713600

丛书系列:

图书标签:

• 学术史
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《汉代学术史》未包含的学术著作简介 导言：汉代学术图景的侧翼 本书《汉代学术史》力求全面勾勒出西汉至东汉，尤其关注经学、谶纬、方术、史学等核心领域的发展脉络与思想交锋。然而，汉代的学术活动远非仅限于此。以下将介绍数部与《汉代学术史》的主体内容侧重有所不同，或探讨其未及深入的侧面领域，或聚焦于某一狭窄议题的著作，它们共同构成了汉代思想文化的广阔图景。 --- 一、《古文字学与隶变研究：秦汉简牍的形体演变》 作者/年代参考： 许慎（基于《说文解字》的先导研究）的后世继承者，或清代金石学复兴后的特定研究者。 内容侧重与差异： 《汉代学术史》可能涉及许慎《说文解字》的出现及其对文字学的贡献，但通常会将其置于思想史或经学史的框架下。本书则完全聚焦于文字符号的物质形态及其历史变迁。 本书深入剖析了战国晚期至东汉时期，隶书取代篆书的“隶变”过程中的细微差异和区域特征。它不是一部思想史，而是一部技术史和艺术史。 核心章节概述： 1. 秦系小篆的区域变体： 分析秦始皇统一文字后，不同郡县在书写实践中保留的古意与产生的创新。 2. 隶书的“波磔”化进程： 考察隶书笔画的成熟与定型，以及这种书写方式对士人认知习惯的影响。重点分析简牍、缣帛与碑刻上隶书风格的差异。 3. 古文字的“复古”与“创新”： 研究汉代儒生在整理古籍时，对异体字和古文的辨识态度，以及他们如何将早期形态的文字元素融入新的学术表达中。 4. 笔法与工具的关系： 探讨竹、木、布帛等载体与毛笔特性对汉字结构的影响，这一点在一般思想史著作中仅是背景材料。 本书的价值在于，它将汉代学者的思想研究建立在坚实的物质基础和书写实践之上，是理解汉代文献流传和解读的前提。 --- 二、《汉代漕运与赋役制度下的经济思想变迁》 作者/年代参考： 贾谊、桑弘羊等经济思想家的特定个案研究，但更侧重于制度的实际运行。 内容侧重与差异： 《汉代学术史》通常会讨论董仲舒的新儒学如何服务于中央集权，或讨论盐铁官营等重大政策背后的哲学逻辑。但本书则脱离了纯粹的“学院派”或“宫廷策论”，深入到国家财政与社会阶层流动的实际操作层面。 本书试图证明，汉代学术思想（特别是对“民本”和“重农抑商”的阐释）是如何被地方官员和基层经济活动所修正、扭曲或实践的。 核心议题： 1. 均输平准的区域差异： 研究郡国在执行中央经济政策时的具体操作细节，以及地方官僚阶层对这些政策的理解偏差。 2. “义仓”与灾害救济的理论基础： 考察在实际饥荒发生时，儒家“仁政”思想如何具体转化为仓储管理和借贷利率的规定。 3. 代役制下的劳动力价值评估： 分析徭役和赋税折算成货币或实物时，社会精英群体如何利用法律漏洞和学术解释权来规避负担。 4. 边郡的“屯田”经济与思想影响： 探讨军屯、民屯的设立，如何影响了汉代关于土地私有与公有、军事与文治关系的讨论深度。 此书的视角是自下而上的经济史，它揭示了看似宏大的思想框架是如何在具体的税单、粮车和劳工名册中被稀释或异化的。 --- 三、《西汉宫廷乐律学与“礼器之音”的复原研究》 作者/年代参考： 司马迁《史记·乐书》的细化研究者，或专注于“雅正之音”复建的学者。 内容侧重与差异： 《汉代学术史》可能会将乐律学视为“礼学”的一部分，提及它在确立政治正统性中的作用。但本书则是一部高度专业化的声学、数学与仪式实践的交叉研究。 它不探讨乐律背后的政治哲学（如“天地和应”），而是专注于精确的声学参数和乐器形制。 研究重点： 1. 十二律的音高校准与乐器实测： 依据传世文献（如《汉书·律历志》）的描述，结合现代声学原理，对编钟、编磬、雁柱等乐器的理论音高进行计算和模拟。 2. “正声”与“郑卫之音”的界限： 深入分析汉代士大夫所推崇的雅乐（如韶、濩、 কাব、铙）与民间或异域音乐（如楚歌、胡乐）在调式、节奏上的具体区别。 3. 律吕制度的数学基础： 详尽解析三分损益法在汉代的应用，及其与当时历法计算的耦合关系。 4. 宫廷祭祀中的乐舞规范： 通过对礼仪文书的分析，重建特定祭祀场合中，乐器、乐工数量与演奏流程的精确配置。 这本书是关于“声音的秩序”的学问，它要求读者具备对古代度量衡和基础声学原理的理解，其专业性远超一般思想史著作。 --- 四、《汉代地方志与山川地理的知识建构》 作者/年代参考： 专注于汉代地理学或方术地理的专著。 内容侧重与差异： 《汉代学术史》关注政治地理（如郡县划分），但往往忽略了汉代人如何“看见”和“记录”他们所处的具体地理空间。本书聚焦于地方志、风物志、山川形胜的记载，以及这些记载如何影响了地方认同。 本书探讨的地理知识并非纯粹的测绘学，而是地理学、民族学和地方迷信的混合体。 核心探讨方向： 1. 物产志与方士的“名山大川”： 分析地方志如何记录特有的矿物、药材，以及这些物产如何被方士和神仙家附会以灵异色彩。 2. “望气”与地理方位学： 研究汉代人如何将阴阳五行理论应用于对城市布局、墓葬选址和河流走向的判断上，以及这种“地理术数”在地方事务中的应用程度。 3. 郡国风俗的记录与文化隔阂： 考察地方志中对周边少数民族（如匈奴、西南夷）的描述，揭示汉文化在记录“他者”时的偏见与知识缺口。 4. 地图制作技术的局限与应用： 探讨汉代图籍中地图绘制的精确度，以及它们在军事调动和官员任用中的实际效力。 此书提供了一个以地方为中心的知识构建视角，补充了主流学术史中偏重于中央朝廷的视野盲区。

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老实说，这本书的阅读体验有点像在攀登一座结构精妙但极其陡峭的山峰。从文学性上讲，它远不如那些讲述历史故事的通俗读物那般平易近人，语言风格偏向古雅，时不时会蹦出一些我需要查阅才能理解的专业术语。然而，正是这种严谨和密度，赋予了它无可替代的学术价值。我尤其被书中对经学解释权争夺的细致描摹所震撼。它不再是将儒家思想视为铁板一块，而是展现了其内部在不同地域、不同家族间如何产生细微乃至根本性的分歧。作者对“今文”与“古文”之争的剖析，达到了近乎微观的程度，简直就是一场思想的“显微镜”观察。虽然阅读过程中偶尔会感到吃力，需要反复咀嚼那些复杂的逻辑链条，但一旦攻克一节，那种豁然开朗的成就感是无可比拟的。对于真正想探究汉代“士”的精神内核的人来说，这是绕不开的一部力作。

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这本书的视角非常独特，它没有过度聚焦于那些光芒万丈的帝王将相，而是将聚光灯打在了那些埋没在历史烟尘中的思想家和注疏家身上。我惊喜地发现，作者对地方性学术传统的关注度极高，许多在主流史观中被忽略的偏远郡县的学者及其学说，都在此得到了系统的重述。这使得我对汉代的知识传播网络有了一个全新的、更具立体感的认知——它绝非是以长安为中心的单一放射结构。读到关于地方官学设立及其对区域文化影响的章节时，我深切体会到文化是如何通过教育制度渗透到社会肌理深处的。作者的笔触细腻而富有同情心，他不仅仅是在记录“他们说了什么”，更是在探究“他们为什么这么说”，以及他们的思想在当时的环境下产生的实际效用，这种人本关怀让冰冷的学术史变得有了温度。

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这是一本需要“慢读”的书，而非“速览”。如果只是想了解一些大概的知识点，随便翻阅一下市面上的摘要就足够了，但若想真正领会汉代思想世界的复杂性，就必须沉下心来。书中对不同思想流派在不同时期的“改头换面”的分析尤为精彩。例如，某种起源于方术的知识，如何在光武中兴时期被官方儒家吸收并“去神秘化”，最终成为正统教义的一部分。作者用一系列精妙的类比和跨学科的视角，将历史的连续性与断裂性展示得淋漓尽致。读完全书，我感觉自己对“继承”和“创新”这两个词汇的理解都得到了深化。它提供了一个多维度的观察框架，使我们能够跳出线性思维的窠臼，去欣赏那个时代知识分子在巨大压力下所展现出的思想韧性与创造力。这是一次对古代智慧的深度探访之旅。

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这本书简直是考古学家的盛宴，我最近沉迷其中，完全停不下来。作者的考据功夫令人叹为观止，特别是对于西汉初期一些重要学派源流的梳理，那些看似不起眼的竹简、碑刻，在他笔下都变得鲜活起来。我特别欣赏他那种抽丝剥茧的叙事方式，不是简单地罗列史料，而是构建了一个完整的学术生态系统。读到关于贾谊和晁错思想交锋那一段时，我仿佛身临其境，能感受到当时士人内心深处的挣扎与抱负。书中对不同学派之间错综复杂的关系的阐述，也远比教科书上的要精妙得多，它揭示了学术思想是如何在政治风云变幻中扎根、演化乃至消亡的。对于任何想深入了解汉代思想脉络的人来说，这本书无疑是架起了通往知识殿堂的坚实阶梯。我敢说，光是为核实其中引用的几处出土文献，作者就花费了数年心血，这份匠人精神，在当今学界已属罕见。

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我必须承认，这本书的索引和注释部分，其详尽程度已经超出了我阅读历史著作的一般预期，简直可以作为一部工具书来使用。光是参考文献的浩瀚，就足以说明作者投入的精力之巨。我最欣赏的是，作者在论证某个观点时，会非常坦诚地指出史料的**不确定性**或**相互矛盾之处**，而不是简单地选择对自己有利的证据来构建一个完美的叙事。例如，对于某位早期经师的生平，书中列举了至少三种相互冲突的记载，并分析了每种记载背后的政治动机，这种对待历史的审慎态度，让我对全书的结论更添一份信任。它教会我的不仅仅是汉代学术知识，更是一种严谨的治学方法论——即对证据的审慎和对结论的克制。对于希望将学术研究方法提升到新高度的读者来说，这本书的示范意义是巨大的。

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主要讀前四章。

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主要讀前四章。

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主要讀前四章。

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主要讀前四章。

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主要讀前四章。