苦闷的象征 在线电子书 图书标签: 鲁迅 美学 日本 文学理论 廚川白村 日本文学 厨川白村 翻译文学
发表于2024-11-18
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我不懂鲁迅要学他儿不知道鲁迅对他为什么评价这么高
评分非常羞涩的说,之前买过这个版本,后来翻了几页,没看懂,送人了。十几年后的今天,第一次通读完,感觉真是不孬。
评分补记
评分“我们都有兽性和恶魔性,但也一起有着神性,我们都有利己主义的欲求,但也一起有着利他主义的欲求。”很枯燥偏学术化。
评分非常羞涩的说,之前买过这个版本,后来翻了几页,没看懂,送人了。十几年后的今天,第一次通读完,感觉真是不孬。
厨川白村,日本文学评论家。本名辰夫,生于京都。1904年毕业于东京帝国大学英文科,历任第五、第三高等学校教授,后任京都帝国大学文学部助教。1912年以著述《近代文学十讲》知名于世。在大学院提出研究论文《诗歌与散文中所表现的恋爱研究》。1915年受文部省派送留学海外,越二年归国。1919年获文学博士学位,任东京帝大教授。1923年关东大地震中遇难,殁于镰仓。著作除《近代文学十讲》外,重要的是《印象记》、《出了象牙之塔》、《近代恋爱观》、《苦闷的象征》、《文艺思潮论》等。有《厨川白村全集》(8卷)行世。
本书收录日本近代学人厨川白村著作两种。《苦闷的象
征》是一部艺术专论。作者吸收了柏格森的生命哲学和弗洛
伊德的精神分析学说等理论,提出了“生命力受压抑而生的
苦闷懊恼乃是文艺的根柢,而其表现法乃是广义的象征主
义”的命题,进而从艺术的创作、批评、起源、鉴赏等各个层
面不断深化和引申这一命题,构建了自己的理论框架。《出
了象牙之塔》是一组随笔,无论是剖析日本的国民性,还是
介绍当时的文坛现状,都贯穿着作者所张扬的“生命力”之
说,可以说是前一理论的具体实践。
译者鲁迅先生和厨川白村的文艺人生观多有契合,很
好地传达了原作的神韵。该书曾在二三十年代的思想文化
界产生过较大反响,即便在七十余年过后的今天,仍不失
“生命力”。读者朋友倘能“坚忍地反复两三回,当可以看见
许多有意义的处所”。
原作者主攻英文学,自然旁征博引众多西方作家的文和事。前半部分太过文艺,读起来始终上不来兴趣;后半部分开始立足日本当时状况,狠狠的批判了一番日本人当时的种种不是。有时候也言语刻薄,但终还是刻薄不过鲁迅。两个小时扫了一遍。 厨川白村这个名字第一次听说,东京帝国大...
评分无压抑,即无生命的飞跃。[1] 文艺是纯然的生命的表现;是能够全然离了外界的压抑和强制,站在绝对自由的心境上,表现出个性的唯一的世界。[2] 对于人生,有着极强的爱慕和执着,至于虽然负了重伤,流着血,苦闷着,悲哀着,然而放不下,忘不掉的时候,在这时候,人类所发出来...
评分生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根底而其表现法就是广义的象征主义。(并不限于法兰西) 1、生命力:创造的进化、生力、宇宙的自我、(锅炉中最具危险性破坏力冲击力的蒸汽力,机械压制着也靠他来运转) 生命力的特征:超越了善恶、道德、因袭的束缚 2、强制压抑之力 ...
评分无压抑,即无生命的飞跃。[1] 文艺是纯然的生命的表现;是能够全然离了外界的压抑和强制,站在绝对自由的心境上,表现出个性的唯一的世界。[2] 对于人生,有着极强的爱慕和执着,至于虽然负了重伤,流着血,苦闷着,悲哀着,然而放不下,忘不掉的时候,在这时候,人类所发出来...
评分《西洋近代文艺思潮》厨川白村 陈晓南 译,新潮文库128 再版民国73年3月 作者序p3 书可分两种:一种是为了将某些事情介绍给别人知道;一种则是为了宣泄内心的感情而写作。 第一章 绪论 二、世代的概观 p28 文学常是时代的反映,而任何时代都有构成它的文化中心或基础思想,作为...
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