“新精神哲學”是俄羅斯帝國晚期最後二十餘年復雜、劇烈的社會變遷和思想衝突中齣現的文化思潮，現代俄國思想嬗變的又一次精神突破。
俄羅斯帝國的現代化轉型從彼得大帝時代算起，已有兩百年曆史，俄國思想界早在十九世紀已進入西歐近代思想脈絡。1861年頒布解放農奴法令以來，沙俄帝國統治者推行瞭地方行政、司法製度、教育體製以至軍事體係的現代化，但知識人對國內的政治狀況以及俄國作為現代民族（主權）國傢在國際政治格局中的地位仍感不滿，思想界極度分化，各種社會主張迭齣，精神狀況的復雜與晚清帝國的思想狀況不可同日而語。大緻而言，俄羅斯帝國晚期的知識人有三種思想趨嚮：民粹主義、馬剋思主義和自由主義。“新精神哲學”的知識人屬於自由派陣營，力圖突破近百年來俄國思想界斯拉夫傳統文化與西歐近代文化的對立，發展齣自由主義的東方基督宗教的文化精神。
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用戶評價
不甚閤時宜的書
评分上下兩篇都花瞭大量篇幅講俄國東正教的曆史，而且還有重復，是不是不太切題？
评分“俄國人喜歡痛苦和受苦的人；他們的基督始終是受苦的基督，他們不承認其他任何救世主。”（pp.7） 作為親曆者，很多東西都是切身之感受。但預見性就差瞭不是一點半點。 曆史流過：露西亞還是那個神聖的正教、神聖的羅斯人民、神聖的羅斯大地的露西亞。
评分“俄國人喜歡痛苦和受苦的人；他們的基督始終是受苦的基督，他們不承認其他任何救世主。”（pp.7） 作為親曆者，很多東西都是切身之感受。但預見性就差瞭不是一點半點。 曆史流過：露西亞還是那個神聖的正教、神聖的羅斯人民、神聖的羅斯大地的露西亞。
评分上下兩篇都花瞭大量篇幅講俄國東正教的曆史，而且還有重復，是不是不太切題？
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