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偷懒用

古人是如何记录、看待历史的？这关系到我们对待历史文献的态度和方法。||对常说的“中国考古学的史学传统”的铺开展示与简要归纳。||可以作为读书书目使用。

古人是如何记录、看待历史的？这关系到我们对待历史文献的态度和方法。||对常说的“中国考古学的史学传统”的铺开展示与简要归纳。||可以作为读书书目使用。

时代所限吧，竟然把考古学的内涵延拓了那么多，从先秦的只言片语讲起，然后成了一本资料罗列性质的参考书。阎先生把古建调查、访碑寻迹、书画鉴藏、文字考证等等全都纳入了考古学的范畴，令人略感尴尬。阎先生避而不谈考古学的界定，开篇先说的却是考古学史，注定此书只能随便翻翻了。

古人是如何记录、看待历史的？这关系到我们对待历史文献的态度和方法。||对常说的“中国考古学的史学传统”的铺开展示与简要归纳。||可以作为读书书目使用。

民国时期，中国传统金石学面临向现代考古学“转型”的问题，很多学者都针对这一问题进行了探索。这个探索历程一直延续到20世纪中後期。在这段时间里，很多关于传统金石学的课程或著作，都冠以“中国考古学史”之名，民国学者卫聚贤的《中国考古小史》、《中国考古学史》就是如...  

民国时期，中国传统金石学面临向现代考古学“转型”的问题，很多学者都针对这一问题进行了探索。这个探索历程一直延续到20世纪中後期。在这段时间里，很多关于传统金石学的课程或著作，都冠以“中国考古学史”之名，民国学者卫聚贤的《中国考古小史》、《中国考古学史》就是如...  

学界对中国考古学产生时间界定，是在20世纪20年代，无论是安特生的仰韶还是李济的西阴村还是史语所的殷墟，总之就在那几年，中国的考古学才真正算是产生了。它从西方来，在这片土地上一开始什么也没有，完全借鉴西方的理论和研究方法，生生把一个用实物资料来研究人类社...

学界对中国考古学产生时间界定，是在20世纪20年代，无论是安特生的仰韶还是李济的西阴村还是史语所的殷墟，总之就在那几年，中国的考古学才真正算是产生了。它从西方来，在这片土地上一开始什么也没有，完全借鉴西方的理论和研究方法，生生把一个用实物资料来研究人类社...

学界对中国考古学产生时间界定，是在20世纪20年代，无论是安特生的仰韶还是李济的西阴村还是史语所的殷墟，总之就在那几年，中国的考古学才真正算是产生了。它从西方来，在这片土地上一开始什么也没有，完全借鉴西方的理论和研究方法，生生把一个用实物资料来研究人类社...