中国现代学术经典:梁漱溟卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:河北教育出版社

作者:梁漱溟

出品人:

页数:858

译者:

出版时间:1996-08

价格:50.60元

装帧:平装

isbn号码:9787543428409

丛书系列:中国现代学术经典

图书标签:

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《中国现代思想史新论：从晚清到民国》 导言：时代的脉动与思想的激荡 本书旨在梳理和剖析自晚清至民国这一中国社会剧烈转型时期，中国思想界的复杂图景与核心议题。我们不聚焦于任何单一思想家的全貌，而是致力于描绘一个宏大而立体的知识图景，探讨不同思潮如何相互碰撞、融合与分化，共同塑造了现代中国的精神底色。本书将这些思想探索置于深刻的社会、政治和文化变迁的背景之下，力求揭示思想的生成机制及其对现实的能动作用。 第一章：晚清的危机意识与传统的重塑（1840-1911） 本章首先考察鸦片战争后，中国知识精英面对“数千年未有之大变局”所产生的深刻危机感。我们将分析洋务运动中的技术实用主义思潮，探讨其内在的局限性，以及它如何为后来的制度变革埋下了伏笔。 重点分析康有为、梁启超所代表的维新派，不仅关注其政治主张，更深入探讨他们如何重新诠释儒家经典，试图在传统中寻找现代化的理论资源。康有为的“托古改制”与梁启超的“新民说”，是传统意识形态向现代国家观念转化的关键节点。 随后，我们将探讨以章太炎为代表的激进派思想，他们对清王朝的批判如何与对中国“民族性”的深刻反思交织在一起。章太炎对国故的挖掘，既是对西方文化的审慎对抗，也是对未来文化重建的预设。 第二章：共和肇建初期的思想光谱与移植的困境（1912-1920s初） 辛亥革命的胜利并未带来预期的思想大同，反而开启了一个思想的“战国时代”。本章将重点剖析“德先生”（民主）与“赛先生”（科学）在中国早期共和实践中的复杂处境。 我们将考察对西方自由主义的早期介绍和接受过程。这些西方思想是如何被翻译、误读和本土化的？例如，对洛克、卢梭以及早期功利主义思想的碎片化吸收，如何在实践中遭遇军阀割据和民众基础的薄弱。 同时，本章将细致分析“旧道德”与“新文化”之间的激烈冲突。陈独秀、胡适等人对儒家伦理的批判，不仅仅是文化上的断裂，更是对维系旧社会结构的道德基础的彻底否定。我们探讨白话文运动的深层意义，它如何重塑了知识的传播渠道和民众的思维模式。 第三章：激进主义的兴起与对社会结构的审视（1920s中后期） 随着五四运动的爆发和工人运动的兴起，知识界对温和的自由主义改革路径产生了深刻怀疑。本章聚焦于马克思主义在中国的早期传播及其对社会问题的诊断。 我们将分析早期马克思主义者如何将阶级分析工具应用于理解中国的半殖民地半封建的社会结构。这种理论的引入，提供了一种超越传统政治斗争之外的、更彻底的社会改造方案。 本章还将探讨其他社会思潮的竞争，如早期的国家主义思潮，以及知识分子在寻求强力国家建设和个人解放之间的张力。这种张力反映了现代中国知识分子在救亡图存与追求个体价值之间的艰难平衡。 第四章：国民党体制下的文化控制与知识分子（1927-1937） 南京国民政府建立后，国家权力对思想领域的渗透和规范化成为重要议题。本章分析国民党如何尝试构建一种官方意识形态，以维系其统治的合法性。 我们将考察“三民主义”在理论构建和实际教化中的演变。这套理论如何吸收孙中山早期的思想，并试图在实践中融合现代民族主义与国家主义要素。 同时，本章着重探讨知识分子群体的分化。一方面，一些学者致力于在既有体制内进行制度建设和学术研究；另一方面，围绕文化本位和全盘西化的争论持续升温，体现了知识界对国家文化走向的深刻焦虑。 第五章：抗战时期的思想整合与民族精神的凝聚（1937-1945） 抗日战争极大地改变了思想界的生态和议程。本章探讨在民族存亡的压力下，不同思想流派是如何被迫或主动地进行“暂时休战”与思想整合的。 重点分析在重庆、延安等地形成的知识生产中心。在重庆，学者们在艰难的物质条件下，坚持学术研究，力图保存中国思想的连续性。在延安，革命理论与群众路线相结合，形成了具有强大动员力的文化范式。 我们将分析在国难背景下，“中国精神”、“民族魂”等概念的再定义过程，考察这种对“民族性”的强调如何服务于全民抗战的需要，以及它对战后中国思想形态的潜在影响。 结语：现代思想的遗产与未竟的探索 本书最后总结，从晚清到民国的思想探索，本质上是一场试图在传统深厚根基上，移植、适应并最终内化西方现代性思想体系的宏大工程。这场探索充满了理论上的创造性、实践上的受挫感，以及对国家与人民命运的深沉关怀。这些思想遗产，构成了理解当代中国知识谱系的关键钥匙。本书力求提供一个多维度的、避免简单价值判断的分析框架，以呈现这段波澜壮阔的思想史。

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这套《中国现代学术经典》中的一部分内容，让我对中国近现代哲学思潮的发展脉络有了更为清晰的认识。作者对于唯物主义、唯心主义、实证主义等各种哲学流派在中国传播和本土化的过程，进行了细致的梳理和评价。他深入分析了这些思潮对中国知识分子思想形成的巨大影响，以及他们如何将其与中国现实问题相结合，形成了各自独特的学术主张。我尤其欣赏作者对一些重要哲学家的思想解读，他不仅指出了他们的主要观点，还深入挖掘了这些观点背后的思想渊源和现实关怀。在探讨“科学与人生”的关系时，作者展现了他深刻的忧患意识，他担忧过度强调科学理性而忽视人文精神的可能带来的失衡。他提出的“回到经验，回到人生”的呼吁，在今天依然具有警示意义。阅读这些内容，让我感到，哲学并非高高在上的理论，而是与个体生命、社会发展紧密相连的思考。

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在阅读这套《中国现代学术经典》的另一卷时，我仿佛置身于一个宏大的历史画卷之中，被作者对近代中国社会变迁的精辟论述深深吸引。他对于辛亥革命前后中国社会结构的分析，细致入微，将政治、经济、文化等各个层面交织在一起，揭示了革命并非一蹴而就，而是历经了漫长的孕育和深刻的社会变革。书中对农民问题、教育改革、以及知识分子命运的描绘，都充满了历史的厚重感和人性的关怀。我特别欣赏作者对一些关键历史事件的解读，他并非简单地赞扬或批判，而是力求从更深层次去理解其发生的必然性和深远影响。例如，在探讨乡村建设的章节中，他提出的并非简单的口号，而是对中国农村现实问题的切身观察和深入思考，勾勒出一条切实可行的改良之路。他的文字充满了对底层民众的同情，对社会不公的愤慨，以及对国家民族未来的深切忧虑。阅读过程中，我常常被那些生动的史料和鲜活的论证所打动，仿佛亲历了那个风云激荡的时代，感受到了先辈们为国家民族奔走呼号的艰辛与不易。

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初次翻开这套《中国现代学术经典》，就被其沉甸甸的分量和厚重的历史感所吸引。我最先入手的是其中的几本，比如关于早期中国哲学思想的探讨，以及对近代以来中国社会转型诸多面向的剖析。读到关于“中国哲学精神”的章节时，作者旁征博引，从儒释道三家入手，层层剥茧，将中国传统哲学那些看似模糊抽象的概念，梳理得清晰而富有逻辑。他并非简单地罗列前人的观点，而是进行了深入的辨析与重构，尤其是在谈及“天人合一”时，其对个体与宇宙关系的独到理解，让我眼前一亮。书中对中国文化根源的追溯，也绝非流于表面，而是深入到社会结构、伦理道德乃至日常生活习惯的方方面面，展示了文化是一个如此立体而复杂的有机体。同时，对于近代西方思想的引入与中国本土文化的碰撞，作者也给予了详尽的阐释，其审慎的态度和深刻的洞察，让我对当下中国文化的发展有了更清晰的认识。我尤其喜欢其中关于“学”的定义，它不仅仅是知识的积累，更是人格的塑造和精神的升华，这种将学术与人生紧密结合的理念，在当下浮躁的时代显得尤为可贵。

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当我翻阅这套《中国现代学术经典》的另一部分时，我被其对中国教育和乡村问题的深刻洞察所震撼。作者并非停留在抽象的理论层面，而是以一种务实的态度，对中国教育的弊端进行了尖锐的批评，并提出了切实可行的改革建议。他尤其关注农村教育的落后与边缘化问题，认为这是阻碍中国社会进步的重要因素之一。书中关于“乡村建设”的论述，更是充满了前瞻性和实践性。他并非简单地倡导回到过去，而是提出了如何将传统智慧与现代文明相结合，建设一个更加美好、更加自足的乡村社会。他强调了教育在乡村建设中的核心作用，以及如何培养能够服务于乡村发展的本土人才。阅读这些章节，我感受到了作者对中国这片土地深沉的爱，以及他为国家民族未来付出的不懈努力。他的文字朴实而有力，充满了对现实的关怀和对未来的期许，让人读来深受启发。

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我对这套《中国现代学术经典》中关于东西方文化比较的章节尤其着迷。作者以一种极其冷静而又富有洞察力的视角，剖析了西方现代文明的优势与局限，同时也深入探讨了中国传统文化的独特价值和生存之道。他并没有陷入“全盘西化”或“固守传统”的二元对立，而是强调在吸收外来文化精华的同时，保留和发扬中华文化的精髓。在对比中西方的教育模式时，他提出了“中学为体，西学为用”之外更为深刻的思考，指出了技术与精神层面的差异。书中关于“民主”概念的探讨，也让我受益匪浅。他批判了照搬西方民主模式的可能带来的水土不服，并结合中国历史文化背景，提出了适合中国国情的民主发展道路。他对中国传统文化中“仁爱”、“礼义”等价值观的重新诠释，充满了现代意义，让我看到了中华文化在当代社会依然具有强大的生命力。这种既有批判精神又不失温情的文化观，是我在这套书中最大的收获之一。

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古道热肠的老先生

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大二仔细看过一遍

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补记 可以读

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