哲学与哲学史之间：冯友兰的哲学道路 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:华东师范大学出版社

作者:郁友学

出品人:

页数:367

译者:

出版时间:2004-10

价格:20.00

装帧:平装

isbn号码:9787561737309

丛书系列:20世纪中国哲学与文化研究丛书

图书标签:

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哲学之维：探寻古今思想的交汇与张力 本书旨在为读者构建一个宏大而精密的思想地图，它不以单一学者的生命轨迹为中心，而是聚焦于哲学本体论、知识论、伦理学及形而上学等核心议题，穿越中西方文明的漫长历史，考察不同思想体系之间的对话、冲突与融合的可能性。 本书的叙事逻辑并非线性的编年史，而是一种网状的、主题驱动的考察。我们首先深入探究“存在”的本质。在古希腊的自然哲学中，我们重访巴门尼德对“不动之存在”的执着，以及赫拉克利特关于“永恒流变”的洞察，分析这种二元张力如何塑造了西方形而上学的基本框架。随后，我们将目光投向东方，考察先秦儒家（如孔子与孟子）对“仁”与“义”的实践性理解，以及道家（如老庄）对“道”的超越性与内蕴性的辩证阐释。这些早期思想对“何为实在”的追问，构成了后续所有哲学思辨的基石。 第一部分：知识的边界与构建——认识论的漫长旅程 认识论是本书的核心板块之一，我们试图描摹人类认知能力从直觉到逻辑、从经验到先验的演变轨迹。 一、 古典经验主义的奠基与反思： 本书详细梳理了古希腊经验主义的萌芽，重点分析了亚里士多德在逻辑学和经验观察方面的开创性工作，探讨其对现象世界的细致分类如何构建了早期科学认知的基础。随后，我们将对比印度的因明学（Pramanavada）体系，特别是关于“现量”（直接感知）与“比量”（逻辑推理）的严格区分，考察东方传统如何建立起一套严苛的知识有效性标准。 二、 理性主义的巅峰与局限： 理性主义部分将集中于笛卡尔的“我思故我在”如何确立主体性在认识论中的中心地位。我们不仅分析笛卡尔的演绎推理体系，更重要的是，我们将引入斯宾诺莎的实体一元论，考察其试图通过几何学方法统一实体与属性的宏伟构想，以及莱布尼茨的“充足理由律”与“单子论”如何试图调和经验与先天的矛盾。这些欧洲理性主义的努力，本质上是对柏拉图“理念世界”在现代语境下重构的尝试。 三、 康德的综合与后续的挑战： 康德的“哥白尼式的革命”被置于一个关键的转折点。我们详尽阐释其如何通过“先验演绎”，确立了人类认知结构对经验内容的塑造作用，从而在经验与理性之间划出了一道清晰的界限。然而，本书并未止步于此。我们紧接着探讨了德国唯心主义（费希特、谢林）如何试图超越康德的“物自体”的限制，转向绝对精神的自我展开。同时，我们会对照分析休谟对因果律的怀疑如何促成了经验主义的彻底转向，并如何在十九世纪被功利主义和实用主义（如皮尔士和杜威）通过关注知识的“效用”和“过程”来消解。 第二部分：伦理的基石与实践的张力——从德性到义务 伦理学部分探讨了不同文化中关于“善的生活”的定义与规范的形成。 一、 德性伦理的复兴与批判： 我们从亚里士多德的《尼各马可伦理学》出发，深入剖析“中道”作为实践智慧（Phronesis）的体现，探讨德性（Arete）如何通过习惯养成而非单纯理论习得。本书随后将这种德性视角与佛教的慈悲（Karuna）和智慧（Prajna）进行对比，考察它们在指向个人完善与社会和谐上的共通性与差异。 二、 义务论与后果论的对决： 康德的义务论，特别是“绝对命令”的普遍性和无条件性，被视为对任何诉诸结果的伦理考量的彻底反动。我们将细致剖析“定言令式”的严格逻辑结构。紧随其后，我们会系统介绍后果论的代表——边沁和密尔的功利主义，探讨其在“最大幸福原则”下如何试图量化和比较不同行为的价值，以及其在处理少数人权利问题时所遭遇的内在困境。 三、 现代伦理的复杂性： 本书的后半部分关注二十世纪伦理学的碎片化趋势。我们将审视存在主义伦理（如萨特对“自由的重负”）如何将道德责任完全推回个体选择的肩上，以及应用伦理学（如环境伦理、生命伦理）的兴起，如何迫使传统哲学框架去应对全新的技术与生态挑战。 第三部分：世界的秩序与意义——形而上学的重构 形而上学部分考察了人类理解宇宙终极实在的种种尝试，以及这些尝试在面对科学进步时的衰落与转型。 一、 实体与变动： 我们重访古希腊的“四因说”，分析其如何试图把握事物的内在动力与目的性。接着，我们将探讨中世纪经院哲学的集大成者——托马斯·阿奎那如何将亚里士多德的形而上学与基督教神学成功嫁接，建立了“神作为终极原因”的宇宙图景。本书同时关注了笛卡尔后的物理学革命对传统形而上学的冲击，特别是牛顿的机械论世界观如何确立了一种决定论的宇宙图景，并将“实体”的概念简化为物质和广延。 二、 现代性的危机： 面对机械论的僵硬，我们将重点分析休谟对因果性的批判如何动摇了整个形而上学的基础，并引导出黑格尔的绝对精神辩证法——世界被理解为精神自我实现的过程。这种将实在视为历史性、动态发展的观念，在很大程度上超越了静态的实体观。 三、 语言的转向与后形而上学： 本书最后聚焦于二十世纪的“语言学转向”。维特根斯坦（早期和晚期）如何将哲学问题从对世界本身的探讨转移到对语言游戏规则的分析，这标志着传统形而上学基本命题的消解。同时，我们会审视海德格尔对“此在”（Dasein）的现象学挖掘，他试图通过回到“存在”本义的方式，重新激活被技术和形而上学遗忘的追问。 结论：哲学作为持续的对话 全书的结论部分不再寻求给出任何终极答案，而是强调哲学史的本质是一种永不休止的对话。它揭示了不同时代、不同文化背景下，人类面对共通的困境——知识的可靠性、行为的合理性、以及存在的意义——时所发展出的不同思考路径。本书意在激发读者，在理解这些深邃思想遗产的基础上，重新审视自身立足的时代背景，参与到这场人类思想的伟大接力之中。它是一部关于提问、界限与超越的编年史，而非一套既定的教条汇编。

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这本书的结构安排堪称一绝，它巧妙地避开了传统哲学史著作那种按时间顺序堆砌资料的弊端，而是采取了一种主题驱动的叙事方式，让人在阅读过程中始终保持着高度的专注力。我尤其喜欢作者在引入新概念时所使用的类比和比喻，它们既生动形象，又精准到位，极大地降低了理解门槛，使得即便是初涉哲学领域的读者也能从中获益匪<bos>。对于那些资深研究者来说，书中穿插的那些细微的考据和对现有诠释的挑战性观点，无疑提供了丰富的思想碰撞点。它展现出一种超越了单纯记录历史的野心，更像是在构建一个属于作者自己的哲学图景，一个连接过去与当下的思想桥梁。整本书读下来，最大的感受是智识上的极大满足，仿佛被邀请进入了一个高层次的思想竞技场，接受了一场酣畅淋漓的智力洗礼。

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这本书的叙事风格真是太引人入胜了，仿佛作者带着我们一起穿梭于那些晦涩难懂的哲学概念之中，却又始终保持着一种恰到好处的距离感，既不让人觉得过于枯燥，也不失学术的严谨性。我特别欣赏作者在梳理不同思想流派的脉络时所展现出的那种细腻和耐心，尤其是对某些关键转折点的分析，简直是拨云见日。它让我重新审视了自己过去对某些哲学家的理解，那些曾经困扰我的难题，在作者的笔下竟有了一种豁然开朗的感觉。我感觉这不仅仅是在阅读一本关于哲学史的书，更像是在参与一场深刻的对话，一个关于人类智慧如何演变和自我超越的漫长探索。作者在引述原著和阐释自己的见解之间切换自如，让人不得不佩服其深厚的学养和敏锐的洞察力。读完之后，我有一种强烈的冲动想要重温那些经典文本，带着全新的视角去重新解读。

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这本书的文字韵味，让我联想到了上世纪那些文笔优美的思想家们，它没有那种现代学术写作常见的刻板和冰冷，反而流淌着一种古典的优雅和思辨的力量。作者的遣词造句极其考究，每一个形容词的选择都似乎经过了深思熟虑，服务于表达最精确的哲学意涵。阅读体验是沉浸式的，我常常需要停下来，反刍那些精妙的段落，感受其中蕴含的张力和美感。它对哲学概念的把握，绝非停留在表面的定义层面，而是深入到其背后的文化土壤和历史语境中去挖掘其生命力。这种对文本和思想的敬畏之情，透过字里行间清晰可辨，使得这本书的阅读过程本身，也成了一种高尚的审美享受。

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我必须说，这本书的批判性思维令人印象深刻。它不是简单地对前人学说进行复述或赞美，而是大胆地提出了自己的质疑和重估。作者敢于挑战那些被视为“定论”的观点，并以扎实的论据和严密的逻辑构建起自己的反驳体系。这种勇于思辨的精神，正是哲学魅力的核心所在。我特别欣赏作者在处理那些充满争议性的思想家时所展现出的公正与深刻，既看到了他们的贡献，也精准地指出了其局限性。这本书的价值，不仅仅在于知识的传授，更在于它教会我们如何去“质疑”和“重建”知识体系。它像一把精密的解剖刀，剖开了那些看似坚固的思想结构，让我们看到了它们是如何被构建，又可能如何被超越的。

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这本书带给我最大的启发，在于它成功地将宏大的哲学思辨与个体生命的体验紧密地联系了起来。作者似乎深谙，真正的哲学不是空中楼阁，而是关乎我们如何安顿心灵、理解世界和面对存在的根本问题。在那些关于本体论和认识论的讨论中，总能找到与现实生活息息相关的切入点，使得那些原本抽象的议题变得可感、可触。它没有给我一个现成的答案，而是提供了一套思考的工具和框架，鼓励我去构建自己的哲学立场。读完合上书本时，我感觉自己看待世界的视角似乎被拓宽了，多了一层理解的深度和广度。这本书是智慧的催化剂，它激发了我内在的好奇心和对真理的永恒追问。

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冯老先生的中哲半文言文半白话文，阅读理解起来不算流畅，卡壳

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