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悲剧的人,以及人的悲剧,是抗争不屈与注定灭亡的悲剧

还完一笔14年的书债。对于现代中国读者来说，可以作为历史、政治、宗教和人类学的材料来读，但很难通过译本充分感受它的艺术成就。除了各种鲜活生动的比喻，和一些令人读之动容的段落，如赫克托耳死后妻子的哀悼，大部分不厌其烦铺陈战斗场景的叙述读来其实有些乏味。只有读原文，才能清晰地感受荷马语言栩栩如生的拟声特征。如果与《西游记》做个对比，如果说西游记的特点是“妖魔多神奴”，反映某种传统的中国社会现实，那么荷马史诗中则是“英雄皆神裔”，世系和出身是竞争中决定性的因素。

坦白讲，这个译文我觉得无力。罗先生译古希腊戏剧不错，但似乎没有能力驾驭更长或内容更深刻的文字。

将古希腊史诗与东方史诗相比较，是一个不错的选题

神话史诗神马的，我已经忘了它讲的啥了，忘得一干二净

根据伊利亚特第二章的描述，宙斯为了赐予因为和阿伽门农争吵而退出战役的阿喀琉斯以更大的光荣，决定让阿开亚人在与特洛伊人的战斗中惨败。于是托梦给阿伽门农，假装许诺他此时正是进攻特洛伊的最好时机。于是乎阿伽门农有了信心，决心“毕其功于一役”，一举击败特洛伊。 　...  

根据伊利亚特第二章的描述，宙斯为了赐予因为和阿伽门农争吵而退出战役的阿喀琉斯以更大的光荣，决定让阿开亚人在与特洛伊人的战斗中惨败。于是托梦给阿伽门农，假装许诺他此时正是进攻特洛伊的最好时机。于是乎阿伽门农有了信心，决心“毕其功于一役”，一举击败特洛伊。 　...  

他的本相已不可一望而知，因为他的身体的各个部分由于海浪冲刷而断折、破碎甚至完全毁坏，何况还有贝壳、海草和岩石之类的杂物附着于他，致使他看起来更像一个怪物，全然丧失了原本的模样。 ——《王制》柏拉图 以上引文...