直截了当的独白 在线电子书 图书标签: 历史 张鸣 随笔 晚清 杂文 中国历史 三联 评论
发表于2024-04-27
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张鸣的书大多归于历史随笔,除了《重说中国近现代史》有一个相对严谨的体系之外,大多是夹叙夹议,从历史的残片中以管窥豹,虽然也不乏真知灼见,但毕竟篇幅所限,展开有限,于是点到即止,甚至有些隔靴搔痒,看多了甚至有某种套路感,而且来来回回也始终离不开中国历史上最苦痛的那一百多年,当然趣味性仍然有,而且因为篇幅短,读起来也没有负担,随手拿起来就能读下去,但是说有多大的启发倒也未必。而以张鸣老师出书的速度,虽然不至于说像段子手那般批量复制,但是总归怀疑是否在态度上就不够严肃。可话说回来,正因为篇幅不长而且语言平实,规避了某些学究们过于追求术语上的高冷制造的阅读障碍,让任何人都能够投入那段历史一起共同思考我们民族曾经的困惑、纠结和出路,却也是难能可贵的一件事
评分重建历史观重要的一本书。
评分晚清部分有意思得最多
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评分不打五星的原因:有几篇的结尾不仅画蛇添足而且杂志文习气太重,大家都明白该文要表达什么了,就不需要加那种又无聊又故作深刻的总结式结尾。但是,作者的确是一个对中国看得很清楚、对历史研究的很透彻的学者,对于一个读书人,良知和学问这两点,张鸣都占到了,敬佩。
张鸣的读史随笔——解放妇女小脚这一运动放在戊戌变法前后来看,竟然染上了那么一点闹剧的性质;义和团的 “刀枪不入”究竟是怎么一回事?董仲舒的求雨结局让人啼笑皆非;刚解放时,我们也有一本《新名词综合大辞典》……随意进出历史,读史读成侃史,不是材料罗列,不是无的放矢,张鸣的历史有些与众不同。
旧时乡绅主导下的乡村自治,其治理的权威依然来自于政权的支持。所谓乡老的文化权威,不是因为知识本身,而是在于科举制度下,知识和国家政权的结合。在科举制度前,其权威则是来自于世家的权威的流延。而这种世家门阀的形成,知识教育是一个方面,但同时也是因为知识和国家政...
评分民主本不是有完全形式标准的,凭什么文人口中的民主才是民主,而农民的就不是真的民主呢? 民主是一种彼此达成的议事和行事规则,要,而且可以因地制宜。 下农村研究,就要以农民的语境来讲话,开想问题,而不是以文人之心,度农民之腹。
评分习惯了我们的历史就是大事记和大人物,因此读到这本随笔的时候,一下子读了下来,深以为是。 写历史是为了什么呢,我想应该是为了自己的灵魂,整理思想吧。 主要是集中在明清,其中引用的有些文献,完全是从市井小民的角度去观察大时代,与习惯的那些腔调完全不同,归根结底,...
评分语言和文字向来不简单是个说话和写作的问题,而是占领舆论阵地,话语权,以至于评判权的问题。 秦始皇要焚书,要统一文字,根本上就是要控制文化主导权。它不简单是文化政策,而是政治政策。 任何时代,都会产生新词汇和语言,但一个时代政治词汇的多少,以及词汇政治含义的多...
评分做皇帝的不能高谈阔论,皇帝并非高高在上,不食人间烟火,虽然有百官治国,但是皇帝的职责就是治国,就是要协调各种关系。 儒家讲仁义,但如何做,缺少可操作性。不如法家有实用性,可操作。同时,治国必须面对很多的具体的事务,天灾人祸的,不是一句简单的仁义可以概括的。 ...
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