具体描述
在《恶俗》这本新作中，《格调》的作者福塞尔以其特有的机智和尖刻的文笔，淋漓尽 致地向人们展示美国人的感知和品味的不可救药。整个社会都被浮华的空虚和美丽的垃圾所 淤塞。恶俗无所不在，从广告、银行、餐厅、交通，到思想、文学和高等院校，到处都是俗 艳、伪善、愚昧、无知和外强中干。恶俗在游荡，而人们以丑为美，以假为真，以浅薄为深 刻，以愚昧为智慧，这就是大众社会的文化景观。你无可逃避，因为你生活在这样一个虚假 的年代。
作者简介
保罗·福塞尔（Paul Fussell，1924—2012）,美国作家、文化评论家、宾夕法尼亚大学英语系荣休教授、英国皇家文学学会会员，曾任教于德国海德堡大学、美国康涅狄格学院和拉特格斯大学。“二战”的参战经历对福塞尔的写作产生了很大的影响，使他的关注点从早期的英语文学 研究转向等级制度评论、战争研究和社会批判，且成绩斐然：《“一战”和现代记忆》一书获得“美国国家图书奖”和“美国国家书评奖”，并被美国兰登书屋“现代丛书”编委会收入“20世纪100本最佳非虚构类图书”；社会批判经典著作《格调》（中文修订版2011年由我公司出版）、《恶俗》影响深远，至今常销不衰。
何纵，湖南汨罗人，毕业于武汉大学英文系，现定居皖南，从事翻译和绘画。
目录信息
何为恶俗 ？
第二章
恶俗的日常事物 城市/餐馆/酒店/食品/公共雕塑/银行/物品及可收集品一览表/标志/建筑/工程/航空/机场/海军导弹发射
第三章
恶俗的大众传媒 广告/杂志/报纸/电影/电视/电影演员及其他演艺人
第四章
恶俗的精神生活 人物/信仰/谈话/举止/想法/语言/图书/音乐/诗歌/大学以及院校服饰
第五章
一种想法 美国的愚蠢/恶俗的未来
· · · · · · (收起)
读后感
人类无法忍受过度的真实。 ——T.S.艾略特 所以偶尔人类才需要一些善意的帷幔来掩藏虚荣心 恶俗 一个没有绝对 只需宽容的态度词汇 一如喜欢拿各类标签来贴的生活 置身其中的生物正慢慢变成消费产品中的一类 无可厚非的 在自己的价值标准下 公说公有理 ...
评分我们当如何远离这样的恶俗 ——读保罗•福塞尔的《恶俗，或现代文明的种种愚蠢》 ■禾刀 一如《格调》里独特的视角、敏锐的观察、鞭辟入里的分析、机智幽默的文笔，在《恶俗，或现代文明的种种愚蠢》中，美国作家、文化评论家保罗•福塞尔（Paul Fussell，1924—2012）...
评分如果喜好美好的东西代表的是人类对更好的遗传基因的向往，那必定会因此因此衍生名目繁多的欺骗、反欺骗。我们这个时代，信息传播以光速进行，美好的那丁点儿事情举世瞩目，所以欺骗程度更加严重；而反欺骗的人们遇到挫折更加频繁。这些相对真诚的人面对过分多难以揭开的假面具...
评分 评分如果喜好美好的东西代表的是人类对更好的遗传基因的向往，那必定会因此因此衍生名目繁多的欺骗、反欺骗。我们这个时代，信息传播以光速进行，美好的那丁点儿事情举世瞩目，所以欺骗程度更加严重；而反欺骗的人们遇到挫折更加频繁。这些相对真诚的人面对过分多难以揭开的假面具...
用户评价
恶俗 写得不好 只发牢骚却不见独到见解 批评大众文化却缺少必要的论证 一切基于一些似是而非的主观见解之上 让人失望
评分让人挺失望的吧....
评分保罗其实也很古板，瞧不起一切中产阶级式的礼貌矫饰与虚假温情，极为傲慢，整个美学体系都是按照老钱的做派定义的，即需要无数金钱堆出的好品味和漫不经心,以美而无用为圣音，鄙视实用性和便利性，坚信时代的任何进步都将损耗那种优雅；在谈到科技问题时，又过于吹毛求疵，只顾发泄怨气罔顾客观条件。恶俗的根源在于虚荣。伪装更高阶级，愚蠢的炫耀，人们像戏台上的丑角一样，滑稽又可笑。可是谁又敢抹去脸上的油彩就这么赤裸地呈现在无数双眼睛前？内心的力量不足以支撑，我们总是恐慌，我们总是焦虑，唯有足够的认同感才令人觉得安全。
评分: D771.28/3232
评分恶俗 写得不好 只发牢骚却不见独到见解 批评大众文化却缺少必要的论证 一切基于一些似是而非的主观见解之上 让人失望
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