九九福寿宝典(上下卷)

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出版者:中医古籍出版社
作者:
出品人:
页数:695
译者:
出版时间:1997-08
价格:99.00元
装帧:精装
isbn号码:9787800137150
丛书系列:
图书标签:
  • 九九、福寿、传统文化、养生、智慧、经典、礼仪、家庭教育、中华文化、长寿
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具体描述

《丹青秘录:宋元之际文人画的兴衰与传承》 作者: 萧子骞 出版社: 翰墨轩 出版年份: 壬寅年仲夏 --- 卷首语:笔墨江山,风雨中流 宋元之交,中华大地经历了一场旷日持久的剧变。王朝的更迭、士人的流散,如同疾风骤雨,洗刷着旧有的秩序,同时也催生了新的思想与艺术面貌。《丹青秘录》正是在这样的时代洪流中,以严谨的考据和细腻的笔触,追溯了这一时期中国文人画从鼎盛走向分流,最终奠定后世基调的复杂历程。 本书并非泛泛而谈的艺术史梳理,而是聚焦于“士气”与“笔墨语言”的嬗变,深入剖析了特定历史情境如何塑造了画家独特的精神世界和绘画技法。我们试图揭示,在江山易主、理想受挫的背景下,文人画家如何将个人抱负、哲学思考,以及对传统经典的理解,熔铸于一草一木、一石一水之中。 --- 第一部分:南宋遗韵与“院体”的终结(约350字) 本书开篇,首先回顾了南宋院体画在技法上达到的巅峰,特别是对“格物致知”的极致追求。然而,这种追求在艺术精神上,也预示着其局限性。我们详细考察了马远、夏圭等大家在山水布局上的“一角半边”处理,将其视为一种美学上的“留白”,实则也是对宏大叙事的有意疏离。 随后,笔锋转向了早期隐逸文人画的先声。如梁楷的“减笔人物”,如何以近乎禅宗“不立文字”的姿态,对抗院体画的繁复精工。梁楷的突破性在于,他将画面的重点从“描绘世界”转移到了“表达心境”。通过对《布袋和尚图》等核心作品的技法拆解,我们辨析了“神似”如何超越“形似”,成为文人画的内在驱动力。这一部分,旨在为元代士人画的全面爆发,提供一个扎实的“技术与精神”的过渡背景。 --- 第二部分:元四家的精神图谱与笔墨的“内化”(约550字) 元代,是文人画真正确立其主体地位的时代。本书用近三分之一的篇幅,专论“元四家”——赵孟頫、吴镇、倪瓒、黄公望——及其对后世山水画格局的决定性影响。我们认为,他们的创作动机并非仅仅是应酬或市场需求,而是一种“文化流亡”下的自我救赎与身份重塑。 赵孟頫: 探讨其“复古”思想如何体现在笔墨上,即“用笔如作书法”,强调线条的骨力和筋脉。我们详细比对了他在书法、绘画中对晋唐古意的追溯,指出其“以书入画”的理论,是为士人画提供了一个坚实的技法合法性基础。 吴镇: 聚焦于其道家思想的浸润。吴镇的用笔,时常带着一种粗犷、苍茫的“拙趣”。通过分析《梅花图》和几件重要的竹石画作,揭示其如何将个人对自然和宇宙的体悟,转化为笔墨的厚重与沉郁,形成了鲜明的“文人趣味”。 倪瓒: 倪瓒是本书论述的焦点之一。他的“净”与“绝”,不仅是生活习惯的体现,更是政治失意的极致哲学表达。我们详细剖析了其标志性的“折笔皴法”和稀疏的构图,认为其画面上的“空”,实则是对人世喧嚣的彻底抽离与精神上的高度自律。倪瓒通过“空”,确立了“孤”与“雅”的审美范式。 黄公望: 重点研究其“平淡天真”的境界。黄公望的贡献在于,他将写生与胸臆结合得最为自然。通过对其《富春山居图》的时代背景与分段解读,阐明了其如何将日常生活中的山川景物,提升到“可居可游”的理想精神家园层面,为后世的“写意山水”定下了基调。 --- 第三部分:跨界影响与理论的深化(约400字) 元代文人画的成熟,必然带来理论上的反思与跨界融合。本书的第三部分关注两位重要的旁支人物——王蒙与普庵和尚。 王蒙: 作为承前启后的关键人物,王蒙继承了黄公望的皴法,但注入了更为繁复的层次和对“混沌”的迷恋。我们分析了他的“点苔”技法,认为这是一种对自然生命力的微观捕捉,标志着笔墨语言开始向更精微、更复杂的结构发展,为明清山水画的“繁密化”埋下了伏笔。 普庵和尚的禅意: 我们探讨了禅宗思想对水墨语言的渗透,特别是对墨色的控制。普庵以水墨写竹兰,其墨色的浓淡干湿变化,展现了一种“不着痕迹”的即兴性,这与文人画中追求的“天然去雕饰”高度契合。这部分内容,旨在说明文人画的“写意”精神并非封闭的,它能够吸纳其他艺术形式的精髓。 --- 第四部分:对后世的影响与“正统”的建立(约200字) 最后,本书总结了宋元之变对明清绘画的深远影响。元四家的理论与实践,被明初的吴门画派(如沈周、文徵明)奉为圭臬,形成了影响深远的“文人画正统”。《丹青秘录》认为,正是元代士人面对“新朝”的集体选择,使得绘画从宫廷的附庸,彻底蜕变为士大夫阶层表达自我、构建精神庇护所的核心载体。他们的笔墨,成为后世中国画的“语汇库”,直到近现代依然是衡量一位画家“功力”与“气节”的重要标准。 本书以严谨的史料为骨架,以深邃的哲学解读为血肉,旨在让读者不仅欣赏到宋元丹青之美,更能理解那特定历史时期,文人精神如何在笔墨中获得永恒的安放之地。 --- 主要参考书目节选: 《图绘宝鉴》、《松雪斋文集》、《画禅室随笔》、《墨林》等。 装帧与设计: 采用仿宋代线装样式,封面采用深黛色麻布,烫金书名,内页采用高克重宣纸印刷,力求还原古典书籍的沉稳大气。

作者简介

目录信息

下卷目录
生理篇
一、人的寿命
人的寿限
平均寿命
多数人未尽天年
影响寿命的因素
遗传与寿命
性别与寿命
职业与寿命
婚姻家庭与寿命
地理环境与寿命
生活习惯与寿命
性格与寿命
生物钟与寿命
疾病与寿命
百岁老人
长寿老人的经验
二、老年与衰老
老年的起点
时序年龄、生理年龄和心理年龄
衰老
人口老化
衰老的表现与特征
衰老的征象
生理功能的老化
衰老的自我测定
做到老而不衰
三、老年人的生理特点
老年是正常的生理进程
健康老人的标准
老年人的内分泌变化
老年人的心血管
老年人的大脑与神经
老年人的消化功能
老年人的肺与气管
老年人的肾功能
老年人的免疫
老年人的骨骼、肌肉
老年人的视觉、听觉与嗅觉
老年人的皮肤与毛发
心理篇
一、心理与健康
老年学与老年心理学
老年期的感觉与知觉
老年人的情感与情绪
老年人与性格
老年人与记忆
老年人与智力
情绪与健康
心理健康标准
二、离退休以后
组织角色向家庭角色的过渡
家庭演变与老年人
老年人心态录
老年人的心理需求
老干部的心理需求
心理老化自测
离退休后的心理调适
心理调适要适度
从“四二一”现象谈起
三、老年观
最美不过夕阳红
老龄化社会与老年人
活出自信
保持生命的尊严
四、心理卫生
人老并不可怕
心病用心药
自我心理保健
学会忘记
正视寂寞
张弛相济,适度紧张
兴趣和爱好
攀比心理要不得
唠叨
保持心态平和
五、老年人的心理问题
老年病与性格
老年人须防固执多疑
自卑是健康的大敌
老年性健忘
精神老化与老年精神病
老年抑郁症
养生篇
一、养生学说
养生学的起源
明清以来的养生学
少私寡欲,无为处事
养生的中庸之道
现代养生新观念
二、调摄阴阳
阴阳是生命之源
平衡阴阳
精气与生命
调摄阴阳
养生辩证法
三、顺应四时
春季养生
春捂御春寒
春季防风
夏季保健
夏暑养生
夏日需防“热”中风
安度“多事之秋”
加强锻炼,适应“秋冻”
冬季养生
冬季适时开窗换气
冬雾与健康
冬季谨防低体温
浴足防病
起居篇
一、生活规律
重建生活模式
良好习惯保健康
老年宜闲适
生活要有规律
最佳行为时间
FUN生活方式
二、休逸与睡眠
休息的学问
休逸养生
睡眠与健康
睡眠知多少
如何保证充足的睡眠
床、被、枕头
四季睡眠禁忌
失眠
睡眠呼吸障碍
三、居住环境
居住环境与健康
美化环境
居室气候与健康
室温与健康
消除居室异味
四、老年服装
仪表与长寿
老年服装的美化
服装以舒适为要
老年人的色彩心理
服装配色
衣料的选择
气温与变换衣服
冬衣与静电
五、个人卫生
头发的卫生保健
耳目鼻的卫生保健
口腔的卫生保健
手、脚的卫生保健
二便
沐浴的科学
饮食篇
一、营养与健康
热能
蛋白质
糖类
脂类
植物油与动物脂
膳食纤维
维生素
无机盐
微量元素

补钙

粮食的选择
豆类及豆制品的营养
肉蛋类的营养
水果的营养
鲜奶及奶制品
平衡膳食
春季膳食调配
夏季膳食调配
秋季膳食调配
冬季膳食调配
核酸食品
食物的酸碱性
营养不良
烹调方法对食物营养的影响
二、饮食卫生
饮食观念的误区
偏食对健康不利
食勿过饱
节食与禁食
细嚼慢咽
低盐饮食
老人与饮水
吃荤与吃素
餐具的消毒
食品安全
重视早餐
饮茶宜忌
吃水果要适量
三、进补
进补四忌
春季进补
夏季进补
秋季进补
冬季进补
健脑食品
补血食品
抗癌食品
减肥食品
药粥疗法
补气药粥
补血药粥
补阴药粥
补阳药粥
补益类药茶
益寿药酒
四、食疗
肺炎
慢性支气管炎
肺结核
高血压
高血脂和动脉硬化
维生素的作用
哪些人宜补充维生素
滥补维生素有害
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《九九福寿宝典》的装帧和排版设计,坦白讲,是它最让我感到“朴实无华”的部分。上下两卷的字体大小、行间距,都像是那个物资相对匮乏的年代所能达到的最佳平衡点,实用性远大于审美考量。在内容上,我观察到它对“福”的定义非常多元化,它不像很多现代读物那样将焦点集中于物质财富的积累,而是将“福”分解为“家庭和睦”、“身体无恙”、“乡邻和善”以及“内心坦荡”等多个维度。书中用不少篇幅来论述如何处理家庭内部的矛盾,如何与邻里保持界限而又不失温情,这部分内容非常贴近普通百姓的日常生活,显得格外真实可信。它没有高高在上的说教感,而是将“福寿”的实现过程,描绘成一系列在日常琐事中积累起来的微小德行。读完之后,我没有得到某种“灵丹妙药”,却获得了一种对“安分守己”和“感恩当下”的朴素理解,这或许才是作者真正希望传递的“宝典”精髓所在吧。

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这本书的语言风格,说实话,给我一种强烈的时代烙印感。它大量运用了那些在现代白话文中已经不常见的、略显古旧的词汇和句式,仿佛是从上个世纪中叶的某本老旧的印本中直接复印出来的。这种文风本身具有一种独特的韵味,尤其是在描述那些世代相传的家训和对子孙后代的期许时,那种庄重感和历史的厚重感油然而生。我尤其欣赏其中几处关于“心性修炼”的论述,尽管文字略显迂腐,但其核心思想却是直指人心的——强调克制私欲、与人和睦相处,认为真正的“福”源于内心的平静,而非外物的堆砌。然而,这种古旧的表达方式也带来了阅读上的阻力,一些关键概念需要反复揣摩才能理解其在当时语境下的确切含义。它要求读者放慢速度,像品尝陈年老酒一样,细细咂摸每一句话背后的文化积淀,而不是期望一目了然的现代速读体验。

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初次捧读此书的感受,是那种夹杂着好奇与些许迷惘的复杂情绪。书的封面设计很典雅,但内容却像是将无数零散的笔记和心得强行编纂在一起,缺乏一种贯穿始终的逻辑主线。我原以为“宝典”二字预示着某种体系化的知识结构,或许是关于阴阳五行的精妙论述,或是对古籍中养生篇章的深度解读。结果,书中更多的是对一些传统习俗的详尽描述,比如某些地方祭祀老祖宗时的特定仪式,以及不同年龄段婚丧嫁娶的民间规矩。这些内容无疑是珍贵的民俗学资料,但对于一个渴求“福寿”秘诀的读者来说,似乎有些“偏题”。它更像是一部关于特定地域风土人情的侧记,而非普适性的生命哲学。这种叙事上的跳跃性,使得阅读体验并不连贯,每翻过一页,都需要我重新调整阅读的预期。不过,从人类学的角度来看,这本书为研究特定群体如何构建“圆满人生”提供了极佳的微观样本,只是读者在拿起它之前,需要对“宝典”的定义有一个更宽泛的心理准备。

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这本《九九福寿宝典》初读之下,便觉其名颇有深意,仿佛蕴含了传统文化中对长寿与圆满的终极向往。我将其置于书案一角,时常摩挲,那厚重的装帧和泛黄的纸张,自有一种穿越时空的历史厚重感。我期待它能像一本古老的秘籍,揭示某些不为外人道的养生之道,或是修身养性的精要。然而,翻阅之下,发现它更多地呈现出一种朴素的、近乎百科全书式的记录风格。它详尽地罗列了各种民间流传的食疗偏方,从姜枣的配伍到山药的炮制,都写得一丝不苟,字里行间透露着一种经验主义的智慧。书中对不同节气如何调整起居的描述,也颇具操作性,颇有一种“照着做就能见效”的实用主义色彩。这并非我原先设想的那种玄奥深邃的哲学著作,而更像是一位慈祥长者手把手教导子孙如何安享天年的生活指南。它的价值在于其详实的记录性,而非理论上的创新,但这种脚踏实地的记录,在信息芜杂的当下,反而成了一种难得的清流。它让我们重新审视那些被现代生活快节奏所忽略的,看似寻常却蕴含着深厚生命哲理的日常细节。

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对于这样一个体量的“宝典”,我最大的感触是其内容的包罗万象,几乎涉及了生命周期的方方面面,但正因如此,也使得其深度略显不足。它更像是一个传统社会对“好生活”的全面速览清单,而非对某一特定领域(比如中医理论或哲学思辨)的深度挖掘。例如,在谈及运动养生时,书中简单提及了太极拳和八段锦的益处,但对其具体招式和内劲的引导却寥寥数语带过,显然不能满足专业习练者的需求。类似的情况在其他章节也有体现,比如关于理财和教育子女的部分,也多是宏观层面的建议,缺乏可操作的细则。这让我意识到,本书的核心价值不在于提供精密的专业指导,而在于构建一个完整的、以“福寿”为核心的价值坐标系。它像是一张宏伟的地图,标示出了所有重要的站点,但通往这些站点的具体路线,还需要读者自己根据自身情况去摸索和规划。这本书更像是一个引子,激发我们回归传统智慧,并在个人生活中进行实践和深化。

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