印度味论诗学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:漓江出版社

作者:

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1998-02

价格:13.50

装帧:平装

isbn号码:9787540721497

丛书系列:

图书标签:

• 学术
• 印度哲学
• 印度文学
• 诗学
• 文化研究
• 比较文学
• 传统文化
• 印度文化
• 文学理论
• 东方学
• 美食文化

印度味论诗学：跨越时空的文学对话 作者： [此处请自行填写作者姓名] 出版社： [此处请自行填写出版社名称] 出版时间： [此处请自行填写出版时间] 定价： [此处请自行填写定价] --- 内容提要： 《印度味论诗学》并非一部单纯的文学史梳理或美学理论的搬运之作，而是一次深入印度古典哲学与美学核心，探寻“味”（Rasa）作为审美体验之终极形态的智识旅程。本书旨在打破传统西方中心主义的批评视角，以印度美学思想为参照系，重新审视诗歌、戏剧乃至一切艺术形式如何实现其情感渗透与精神升华的功能。 本书聚焦于印度古典诗学（尤其是梵语诗学）的核心概念，即“味论”（Rasa Theory）。我们追溯了从早期吠陀赞歌中的情绪酝酿，到巴罗塔（Bharata Muni）的《 नाट्य शास्त्र》（Natya Shastra）中对八种基本味（Ashta Rasas）的系统建构，再到阿南达瓦尔达那（Anandavardhana）提出的“意味”（Dhvani）理论，以及阿比纳瓦古普塔（Abhinavagupta）对味论的哲学阐释，将其提升至克什米尔湿婆派（Kashmir Shaivism）的本体论高度。 全书结构严谨，脉络清晰，分为“溯源”、“建构”、“升华”与“现代回响”四大板块，力求呈现一个立体而鲜活的印度审美宇宙。 --- 第一部分：溯源——味论的哲学根基与古典奠基 本部分致力于为读者构建理解“味论”的必要历史与哲学背景。我们首先审视了早期印度思想中对情感（Bhava）的关注，从《奥义书》对个体精神状态的探究，到早期语法学派对语言结构和意义深度的挖掘。 重点在于对《 नाट्य शास्त्र》的深度解析。这一文本被誉为印度艺术的“圣经”，书中明确提出了“味”（Rasa）与“状”（Bhava）的关系——八种基本味（爱、笑、悲、怒、勇、惧、厌、奇，后被补全为九种，加入“寂”/Shanta Rasa）的产生机制。作者详细阐述了艺术家如何通过“体验性模仿”（Anukarana）引导观众进入特定的情感共鸣状态，并剖析了“味”的转化过程，即从“原初之情”（Sthayi Bhava）到“派生之情”（Vyabhichari Bhava），最终凝练为纯粹的“审美之味”。 我们探讨了“味”的非个人性与普遍性特征。印度诗学认为，成功的艺术作品并非简单复制现实中的情感，而是将情感提纯、去情境化，使任何特定身份的体验者都能从中获得“无私的愉悦”（Sahrdaya Ananda）。 --- 第二部分：建构——诗学、文体与意味理论的精微化 随着古典文学的发展，味论开始从戏剧理论向纯粹诗歌理论渗透。本部分的核心是“意味理论”（Dhvani Theory）。 作者细致梳理了阿南达瓦尔达那的贡献，他将诗歌的价值核心从直白的“意义”（Artha）转移到“言外之意”或“暗示性美感”（Dhvani）。意味被视为诗歌的灵魂，它超越了词语的字面意义和明确指涉的意义，是通过语言结构、音韵布局和语境暗示共同营造出的“隐秘的氛围与情调”。 本书将“味”与“意”进行对比分析：味是情感的体验结果，而意是达成这种体验的媒介和技术。我们考察了“意味”的三种主要形式，特别是“含蓄意味”（Vyanjana）在诗词中如何达到“言有尽而意无穷”的境界。通过对古代梵语诗人的经典选段进行细读，我们展示了这种理论如何指导了印度文学对细节、暗示和氛围的极致追求。 --- 第三部分：升华——味论的本体论转向与美学超越 本书最富探索性的部分在于考察味论的哲学巅峰，即阿比纳瓦古普塔对“味论的哲学化”。 阿比纳瓦古普塔将巴罗塔的实践美学与克什米尔湿婆派的“显现哲学”（Pratyabhijna）相结合，赋予了“味”全新的本体论意义。他认为，宇宙万物本质上是至高意识（Shiva/Shakti）的自我显现与游戏（Lila）。艺术体验，尤其是味觉的体验，就是个体意识（Jiva）暂时回归其本源状态——即与宇宙意识合一时所体验到的“纯粹喜悦”（Ananda）。 通过这一视角，艺术欣赏不再是简单的娱乐，而是“解脱的预演”（Moksha Abhyasa）。观众在欣赏悲剧时感受到的“悲味”，并非真实的痛苦，而是对个体痛苦经验的暂时超越，从而体验到宇宙层面的普遍、永恒的喜悦。本书详细分析了阿比纳瓦古普塔对“寂灭之味”（Shanta Rasa）的论证，将其视为超越所有二元对立的终极审美目标。 我们还简要探讨了其他重要的美学学派，如“ अलंकार论”（Alankara Theory，修辞学派）和“情论”（Riti Theory，文风学派），并论证了味论如何通过融合与包摄，成为涵盖诸家之长的综合性美学体系。 --- 第四部分：现代回响——跨文化视域下的对话与挑战 在本书的最后部分，我们将目光投向当代。我们考察了印度味论在二十世纪及二十一世纪如何在印度本土，以及在世界范围内的批评界中被重新发掘和应用。 探讨内容包括： 1. 与西方现象学、接受美学的交汇： 比较印度“味论”中“共情读者”（Sahrdaya）的概念与胡塞尔的“意向性”及姚斯的美学接受理论，论证其在主体间性理解上的先进性。 2. 对当代表演艺术的启发： 分析味论如何被用于现代戏剧、电影叙事乃至沉浸式艺术的构建中，以求达到更深层次的情感联结。 3. 文化转换的挑战： 讨论将完全植根于印度形上学体系的“味论”概念，如何有效地在非印度文化背景下被准确转译和应用，避免陷入纯粹的异域化描摹。 《印度味论诗学》以其扎实的文本基础、严谨的哲学剖析和开阔的跨文化视野，为所有对文学理论、美学史、东方哲学，以及人类情感体验本质感兴趣的读者，提供了一把通往印度古典智慧宝库的精妙钥匙。它邀请读者不仅去“阅读”印度诗歌，更去“体验”其背后的宇宙观与审美律。 --- 本书适合读者： 文学研究者、美学与艺术理论专业学生、东方哲学爱好者、诗歌与戏剧创作者，以及所有寻求超越西方中心论视角的文化探索者。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的震撼是潜移默化的，它不是那种读完会让你立刻兴奋大喊“太棒了”的类型，而更像是一股涓涓细流，慢慢渗透到你的认知结构中。我发现自己在日常生活中，看待问题的方式开始变得更加多元和包容。比如，在处理一些看似矛盾的观点时，我不再急于站队，而是尝试去理解背后更深层次的张力与平衡，这无疑是这本书的巨大功劳。作者在行文过程中，展现出一种极大的谦逊和敬畏之心，他没有居高临下地评判，而是以一个学习者的姿态去靠近和理解那个宏大而复杂的文明体系。这种态度，让整本书充满了人文的温度，读起来非常舒服，完全没有阅读障碍。它像一面镜子，映照出我们自身文化背景下的局限性，并温和地邀请我们走出舒适区。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得非常引人注目，那种浓郁的异域风情色彩，一下子就把人拉到了充满神秘与活力的印度世界。我是在一个偶然的机会下翻到它的，当时对印度文化和哲学一直抱有浓厚的兴趣，所以这本书自然成了我的首选。拿到手的时候，那种厚重感和纸张的质感都让人觉得这是一本精心打磨过的作品。我本来以为它会是一本纯粹的文化介绍，但翻开之后才发现，它更像是一部深入灵魂的探索之旅。作者的笔触非常细腻，每一个词语都像是在描绘一幅流动的画卷，让人仿佛能闻到街头的香料味，听到寺庙里的梵唱声。特别是书中对于一些古老仪式的描述，简直是栩栩如生，让我这个从未踏足过印度的人，也能够感受到那种深厚的历史底蕴和宗教氛围。整本书的阅读体验非常流畅，即使是初次接触这类题材的读者，也不会感到晦涩难懂。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个周末的时间来沉浸在这本书里，那种感觉就像是坐上了一列永不停歇的时光列车，穿梭于印度的古老文明与现代都市之间。这本书最让我惊喜的地方，在于它不仅仅停留在表面的风光描述，而是深入挖掘了隐藏在那些色彩斑斓之下的精神内核。作者似乎拥有一种神奇的能力，能够将那些抽象的哲学概念，用非常贴近生活、甚至是略带幽默的方式表达出来。我尤其喜欢其中关于“时间”的探讨，它完全颠覆了我原有的线性时间观，让我开始重新审视自己与周遭世界的关系。阅读过程中，我时常需要停下来，合上书本，静静地思考，那种被触动的感觉，是很多当代快餐式阅读无法给予的。这本书的内容密度非常高，每一次重读都能发现新的理解层次，绝对是一本值得珍藏的书籍。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚开始读这本书的时候，我还有点担心它会过于学术化，毕竟“诗学”这个词听起来就有些高深莫测。但出乎意料的是，作者的语言风格极其具有感染力，他并没有使用过多的专业术语，而是用一种近乎于讲述故事的方式，将复杂的思想娓娓道来。我感受到的更多是一种智性的愉悦和情感的共鸣。书中对印度传统艺术形式，比如舞蹈和音乐的解读，简直是点睛之笔，让我原本只停留在“欣赏”层面的感官体验，上升到了对“意义”的探究。特别是有一章专门讲了色彩在印度文化中的象征意义，那一段的文字简直可以用“绚烂夺目”来形容，读完之后，我感觉自己的世界观都被染上了新的色彩。这本书的排版和插图也做得非常用心，每一幅图都恰到好处地烘托了文字的意境，提升了整体的阅读美感。

评分☆☆☆☆☆

我向身边所有对世界文化，尤其是东方哲学感兴趣的朋友们，强力推荐了这本书。它成功地在“文化介绍”和“个人反思”之间找到了一个完美的平衡点。我特别欣赏作者对于“意境”的把握，很多时候，重要的信息并非直接陈述，而是隐藏在那优美的比喻和巧妙的转折之中，需要读者自己去“品”出来。这充分体现了某种东方美学的精髓——留白之美。读完之后，我感觉自己像是完成了一次精神上的长途跋涉，虽然身体很累，但精神是极其饱满和富足的。这本书的价值在于它提供的不仅仅是知识，更是一种观察世界的新视角和一种深度思考的工具。我毫不犹豫地认为，这是一部具有持久生命力的佳作，值得反复阅读和细细品味。

评分☆☆☆☆☆

比较偏的方向，国内涉及者寥寥

评分☆☆☆☆☆

比较偏的方向，国内涉及者寥寥

评分☆☆☆☆☆

科普向。有些定义的语言有些模糊，前后不能算完全一致，估计是作者的观点与总结的语言一直是发展性的。但是总体还是不错的。很显然，作者是一个结构主义者。

评分☆☆☆☆☆

比较偏的方向，国内涉及者寥寥

评分☆☆☆☆☆

科普向。有些定义的语言有些模糊，前后不能算完全一致，估计是作者的观点与总结的语言一直是发展性的。但是总体还是不错的。很显然，作者是一个结构主义者。