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找書時發現的，當年還讀過這個係列的兩本。

不同於象徵主義通靈詩人式的馬蒂斯，以非描述對色彩和平塗的技法.深刻的輪廓以直觀體驗講述本能的感受，剋利始終秉有著探索推近真理的理性目標，以反模仿傳統的藝術的自律，厘清意蘊與象徵的功能機製，通過繪畫與材料的不停頓的實踐，以使自己達到“絕對”的領域。對藝術而言，抽象已經具化為具體非精神的形式，隻有“在它自身中”對“絕對”纔是剋利藝術的最高追求－－他始終把對真理的精神性領悟放在首位。他貌似兒童的繪畫中充滿瞭冷靜，精闢，透徹的分析與建設性的意誌。

終於讀完瞭…第一部分“生平”讀起來還好，後麵簡直是大段大段的走神…實際上不算很難讀的藝術史

找書時發現的，當年還讀過這個係列的兩本。

找書時發現的，當年還讀過這個係列的兩本。

克利与康定斯基一样，都认为绘画与音乐，或全部的文本形式因其表述对象的同一或方法上的相似限制，而息息相通。它们有着相同的最终目标，对于“文本功能内的绝对”乃至“绝对”本身具有共同的指向。假定人是信息的形式与表达，那么，文本间的默契同样是人的默契。多媒介...

克利与康定斯基一样，都认为绘画与音乐，或全部的文本形式因其表述对象的同一或方法上的相似限制，而息息相通。它们有着相同的最终目标，对于“文本功能内的绝对”乃至“绝对”本身具有共同的指向。假定人是信息的形式与表达，那么，文本间的默契同样是人的默契。多媒介...

克利与康定斯基一样，都认为绘画与音乐，或全部的文本形式因其表述对象的同一或方法上的相似限制，而息息相通。它们有着相同的最终目标，对于“文本功能内的绝对”乃至“绝对”本身具有共同的指向。假定人是信息的形式与表达，那么，文本间的默契同样是人的默契。多媒介...

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克利与康定斯基一样，都认为绘画与音乐，或全部的文本形式因其表述对象的同一或方法上的相似限制，而息息相通。它们有着相同的最终目标，对于“文本功能内的绝对”乃至“绝对”本身具有共同的指向。假定人是信息的形式与表达，那么，文本间的默契同样是人的默契。多媒介...