師道不可不尊
●李國濤
我忽然想起師道尊嚴的問題。這是由於鬍亂翻書引起的。
我很愛讀費孝通先生的散文。近年所齣費老的散文集我購得五本。新近見到《師承補課治學》，我又買來。其中的文章，《補課劄記》是以前集子裏未收的。前部分的文章裏，我以為為潘光旦先生譯《性心理學》所寫的《書後》似也應當收入。那樣，此書的“師承”部分就更完整。雖然我不懂費老的社會學精義，但我喜讀他這種感情深厚的篇章。我想每個讀者讀瞭這一部分，都會為費老尊師敬業的情感所動。學者都敬業，而敬業者必尊師。費老在晚年憶及當年師長，一一為文懷念。外國師長有史祿國、馬林諾斯基、派剋；中國的有吳文藻、潘光旦等。這些學人各有成就，名垂身後。但費老還是恐其身後不為人知，或聲名不聞，因而述其成就，摹其音容，思其教誨之恩。費老散文真是深得英國散文的親切、淡雅，閑閑敘來，意趣無窮。他總是說師恩高厚，弟子難追，承教不足，晚年有悔。說得具體而微，深得我心。我在潘譯《性心理學》的《譯序》後，見到編者的附言，其中說，費老的《書後》本來應作為《序》用的，費老不肯，隻同意附於書後，故成《書後》。這使我記起費老曾在某文裏提到，他為自己立瞭個規矩，就是決不能為老師的書寫《序》，因為序要放在書前，學生居於老師之前，不敢。他說，學術上的輩分不能錯瞭序。我看到這本書名《師承·補課·治學》把師承放在第一位，因有深深感受。我想到季羨林先生對陳寅恪和鬍適的迴憶，那樣充滿深情，總覺師恩高厚，弟子學淺。我想到在有關陳寅恪的迴憶和傳記上說的，關於他的入室弟子們的尊師之情。劉節任中山大學曆史係主任時，每年春節要去老師傢裏叩頭行禮。在“文革”初起時，學生要鬥爭陳寅恪，劉節攔住，大呼：“我是他的學生，他身上有的毒，我身上都有，鬥我就行瞭！ 韆萬彆鬥他！”陳寅恪以身後著作相托的學生蔣天樞，到廣州看望老師時，每天與老師晤談，筆錄。有一天，蔣天樞去，陳氏忘記讓坐，蔣氏就一直站在一旁說話，不敢坐，而陳氏目盲，竟不知。還是陳氏的秘書黃萱來瞭，纔讓坐。這也都可見他們尊師的情況。最後我還想起大學者錢鍾書先生。錢先生一生倨傲。《吳宓日記》齣版，吳宓女兒摘齣日記有關片斷，請錢氏過目，並請他作序。錢氏為此寫瞭一封信給吳宓的女兒，請其將此信“附入日記中”。此時錢氏纔在日記裏見到，幾十年前自己的一篇文章曾使吳宓先生很不愉快。他在序裏說，“不意使先師傷心如此，罪不可逭，真當焚筆硯矣”。他還說，將此文附入書裏，“俾見老物尚非不知人間有羞恥事者，頭白門生倘得免於削籍而標於頭牆之外乎！”那意思是說，希望老師不會把我這個白頭學生開除齣去吧。那時候，錢氏已八十三歲，臥病不起瞭，還是那樣講究師生關係。
我想，師道是要有些尊嚴的。 “文革”中破得過瞭。三十年代的一輩學者是講師道尊嚴的。而且，寫到這裏我纔注意到，我所說的這些學人，還都是老清華大學的。那年代裏，清華齣瞭那麼多人纔，是不是與此有關呢？
具體描述
讀後感
几年前本科时期读罢此书，在我找不到密码了的豆瓣账号上曾经写过 这次抄过来，学习和改进。。。。 继读过吴文藻先生的《人类学社会学研究文集》之后，会对吴文藻先生开创的和提倡的将西方社会学思想引进中国，建设中国的社会学学科基础。吴文藻先生一生致力于社会学人类学学...
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評分史伟老师《中国文化史》作业。 好吧，老师，又是我~~~ 我又把作业放豆瓣上了哈哈哈！ 读费孝通先生《师承》有感 费孝通先生，按照史伟老师的话讲就是，中国最出色的人类学家。书中也写到由费孝通先生担任所长成立的北大社会学研究所，为中国的社会学人类学“补了一课”，足...
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用戶評價
超越時代的費老爹確有過人之處~~
评分應近代史作業而讀
评分其實我的興趣還是很廣泛的。哈哈 其實買這本書完全是個意外。一次去書城，半路上看到打摺的書店就進去看看，誰知規模不小，逛瞭大半天買瞭很多書。買這本，當然一是因為便宜，二是三聯齣版的書質量都好。細細看來，這本書可以作為社會學或者人類學的入門書。書中介紹的幾位學者，幾本書，都是經典之作，而且由中國社會學的元老級人物結閤自身的治學經驗來講，頗有指導實際學習的效用。 費孝通那代人總是幸運的吧。能藉著公款求學國外，見得那些多的大師，自己也非常努力，所以鑄就瞭那一期學術界的繁華。 不過也有遺憾。書的最後一篇和
评分讀費老的文字，仿佛他就在你對麵，娓娓道來。樸素中卻有大智慧。
评分大傢手筆，平易暢達，娓娓道來，是學術史，也是個人心靈的自然史描寫。留英記裏八十多年前年輕學生的牢騷與焦慮，和今天也沒有多少不同；對馬氏、史氏及派剋三位老師的迴憶可謂深情，也很能看得齣一個時代裏的風氣，以及學者之間薪火相傳的某種莊嚴。最後重建學科的迴憶和體會一節，讀齣來老先生小心翼翼的某種無奈變通的策略，又傷心，又為這學科總算漸漸發展起來瞭而不由高興。
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