具体描述
《钱穆先生全集:晚学盲言(新校本)(套装上下册)》内容简介：余八十生辰，即撰述八十忆双亲一文，嗣又续撰师友杂忆一书，毕生往事常在心头者，几若无遗。八十三、四岁，双目忽病，不能见字，不能读书，不能阅报，惟赖早晚听电视新闻，略知世局。又以不能辨认人之面貌，稠人广坐，酬应为难，遂谢绝人事，长日杜门。幸肖能握笔写字，偶有思索，随兴抒写。一则不能引据古典书文；二则写下一字即不识上一字，遇有误笔，不能改正。每撰一文，或嘱内人搜寻旧籍，引述成语。稿成，则由内人诵读，余从旁听，逐字逐句加以增修。如是乃获定稿。费日费时。大率初下笔，一小时得千字已甚多；及改定，一小时改千字亦不易；内人为此稿所费精力亦几相等。余九十一生辰屡犯病，大惧此稿不得终迄。内人告余：「未读稿已无多」，心乃大定。直迄于余九十二生辰后又百日，而全书稿乃定。
作者简介
钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
目录信息
上篇 宇宙天地自然之部
一 整体与部分（一）（二）
二 抽象与具体
三 时间与空间
四 常与变
五 自然与人文
六 变与化
七 道与器
八 物世界与心世界（一）（二）（三）
九 道与理
一○ 中庸与易简
一一 质世界与能世界（一）（二）
二一 人生之阴阳面
二二 灵魂与德性
一四 大生命与小生命
一五 天地与万物人生
中篇 政治社会人文之部
一八 国家与政府
一七 中国历史上的政治制度
一八 政与学
一九 政党与选举
二〇 权与能
二一 国与天下
二二 政治与社会
二三 羣居与独立
二四 羣与孤
二五 中国家庭与民族文化
二六 中国文化中之五伦
二七 五伦之道
二八 中国五伦中之朋友一伦（一）（二）
二九 中国文化传统与人权
三〇 简与繁
三一 尊与亲（一）（二）
三二 色彩与线条
三三 礼与法
三四 教育与教化（一）（二）
三五 操作与休闲
三六 生命与机械（一）（二）
三七 共产主义与现代潮流
三八 道德与权力
三九 道义与功利（一）（二）（三）
四〇 创业与垂统
四一 帝王与士人
四二 风气与潮流
四三 自然与人为
四四 组织与生发
四五 雅与俗
下篇 德性行为修养之部
四六 生与死
四七 乐生与哀死（一）（二）
......
· · · · · · (收起)
读后感
读过后发现作者名声与作品极不相符，其学识真不敢恭维。学问的大忌是脱离事实，陷入如痴人说梦般的臆想，就因为死的晚岁数大就成为大师吗？若如此何不捉只乌龟而膜拜呢？为文化堕落到如此地步伤感。不懂宗教就闭口不谈，何必胡言乱语呢？号称懂历史，却拿不出历史依据来证明所...
评分读过后发现作者名声与作品极不相符，其学识真不敢恭维。学问的大忌是脱离事实，陷入如痴人说梦般的臆想，就因为死的晚岁数大就成为大师吗？若如此何不捉只乌龟而膜拜呢？为文化堕落到如此地步伤感。不懂宗教就闭口不谈，何必胡言乱语呢？号称懂历史，却拿不出历史依据来证明所...
评分近百年來，國人唯據西方標準衡量中國，鑒於此況，錢先生本著“致廣大而盡精微，極高明而道中庸，尊德性而道問學”的抱負，探索中國文化、意識形態的根源及其表現方式，以表明中國文化的優越性及可行性。對於中國文化的自信觀念，錢先生曾在其他專著中亦有所闡釋，而在《晚學盲...
评分这本书是去年年底的时候买的，当时看了几页，因为没有时间就放下了。最近的这半年多，还是很忙很忙，唯一看过比较大部头的书，就是哈6的英文版，在首发后的一个星期内读完。昨天晚上，决定以后每天睡觉前，多多少少看点学术类的书，所以就从箱子里面找了出来。因为，这次是从头...
评分三联书店的钱穆作品系列，凡敏感性的言词均被处理过。对照九州出版社繁体版《晚学盲言》，发现若干处文字经过删改，主要是对当今主流意识形态还有影响的语句，如第二〇节《权与能》。而那些对时政有用的批评如对“文革”的微词基本上没有改动。 九州版，据联经版排印...
用户评价
包罗万象。这本书可以说是真正的包罗万象，但所讲所说好像几乎都是之前著作中出现过的观点，有一些论点本人也不甚认同。
评分包罗万象。这本书可以说是真正的包罗万象，但所讲所说好像几乎都是之前著作中出现过的观点，有一些论点本人也不甚认同。
评分诛奸谀于既死发潜德之幽光
评分诛奸谀于既死发潜德之幽光
评分钱穆全集六十三、六十四卷，这两部书是钱穆八十岁失明之后撰写而成的，内容分为三部分，上篇 宇宙天地自然之部，中篇 政治社会人文之部，下篇 德性行为修养之部，共有九十篇。内容上，大体与之前的文化著作类似，特别是在政治社会中强调了五伦与政治的关联，最后一部分则是关于道德修养。
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