钱穆(1895-1990),字宾四,江苏无锡人。九岁入私塾,1912年辍学后自学,并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐,聘为燕京大学国文讲师,后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港,创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
《钱穆先生全集:晚学盲言(新校本)(套装上下册)》内容简介:余八十生辰,即撰述八十忆双亲一文,嗣又续撰师友杂忆一书,毕生往事常在心头者,几若无遗。八十三、四岁,双目忽病,不能见字,不能读书,不能阅报,惟赖早晚听电视新闻,略知世局。又以不能辨认人之面貌,稠人广坐,酬应为难,遂谢绝人事,长日杜门。幸肖能握笔写字,偶有思索,随兴抒写。一则不能引据古典书文;二则写下一字即不识上一字,遇有误笔,不能改正。每撰一文,或嘱内人搜寻旧籍,引述成语。稿成,则由内人诵读,余从旁听,逐字逐句加以增修。如是乃获定稿。费日费时。大率初下笔,一小时得千字已甚多;及改定,一小时改千字亦不易;内人为此稿所费精力亦几相等。余九十一生辰屡犯病,大惧此稿不得终迄。内人告余:「未读稿已无多」,心乃大定。直迄于余九十二生辰后又百日,而全书稿乃定。
满怀期待去读这本书,越读越感觉不对劲。钱老先生被传统文化彻底洗脑了,观点在当下看起来太片面了。悲乎哀哉!只能说时代背景使然、作者人生经历使然! 中国传统文化提出了很高的道德标准,实际上很难达到;一定程度上导致了口是心非的文化恶果。 批判的接收中国传统文化,保...
评分西人曰灵魂有天堂为归宿,即少哀思,多景慕。 中人视生命自然大生命一现象枝节,故曰身受之父母,颂哀死礼最大。 人之七情实为一情藏于中,发而目之曰六情。曰发乎情,止乎礼,礼之用,和为贵。 人生来之欲谓性,顺逆则发情。曰天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。纵欲无节,...
评分这本书是去年年底的时候买的,当时看了几页,因为没有时间就放下了。最近的这半年多,还是很忙很忙,唯一看过比较大部头的书,就是哈6的英文版,在首发后的一个星期内读完。昨天晚上,决定以后每天睡觉前,多多少少看点学术类的书,所以就从箱子里面找了出来。因为,这次是从头...
评分将近一个月,方读毕。如让我评论此书,我觉得“致广大,而尽精微。”七个字已足尽矣。本书先道天地,再言群言己,此三部分构成了本书的主要内容。而为己、处群与天地之道一以贯之,即修身、齐家、治国平天下皆本于此道。通天人,合内外。古往今来,立此道者无不被誉为大圣大贤...
评分将近一个月,方读毕。如让我评论此书,我觉得“致广大,而尽精微。”七个字已足尽矣。本书先道天地,再言群言己,此三部分构成了本书的主要内容。而为己、处群与天地之道一以贯之,即修身、齐家、治国平天下皆本于此道。通天人,合内外。古往今来,立此道者无不被誉为大圣大贤...
包罗万象。这本书可以说是真正的包罗万象,但所讲所说好像几乎都是之前著作中出现过的观点,有一些论点本人也不甚认同。
评分诛奸谀于既死发潜德之幽光
评分诛奸谀于既死发潜德之幽光
评分是书为钱穆先生晚年眼盲后的口述之作,分为宇宙天地自然之部、政治社会人文之部、德性行为修养之部,比较中西文化之异同,论衡古今政治之得失,其一生之所虑所思,尽在于兹。惜乎后人多忽略此书,颇有买椟还珠之失。
评分是书为钱穆先生晚年眼盲后的口述之作,分为宇宙天地自然之部、政治社会人文之部、德性行为修养之部,比较中西文化之异同,论衡古今政治之得失,其一生之所虑所思,尽在于兹。惜乎后人多忽略此书,颇有买椟还珠之失。
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