文化的休闲

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出版者:文汇出版社
作者:董乐山
出品人:
页数:206
译者:
出版时间:1997-01
价格:9.50
装帧:平装
isbn号码:9787805314174
丛书系列:阁楼文丛
图书标签:
  • 董乐山
  • 随笔
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具体描述

编辑推荐:本书是作者借外国一个题材来记述自己要说的话,也就是当今世界上所存在的一系列问题,为广大读者了解当今社会的一大途径。

《古韵新章:传统文化在现代社会的传承与演变》 本书并非一本关于“文化的休闲”的著作,而是深入探讨了中国传统文化在当代社会所经历的复杂传承与深刻演变。作者以宏大的历史视角和细腻的社会观察,勾勒出一幅幅鲜活的画卷,展现了那些古老的智慧、审美和价值观如何在时代洪流中寻找新的生存空间,并绽放出别样的光彩。 全书共分为三个主要部分,层层递进,多角度地剖析了传统文化与现代性之间的张力与融合。 第一部分:根脉寻踪——传统文化的精神内核与时代烙印 本部分着重于梳理中国传统文化的根基,挖掘其历经千年沉淀而形成的独特精神气质。作者首先追溯了儒家、道家、法家等主要思想流派的演进,阐述了它们如何塑造了中国人的世界观、人生观和价值观。这并非简单的概念堆砌,而是通过大量具体的历史人物、经典著作和历史事件,生动地展现了这些思想的生命力及其对社会结构的长期影响。例如,对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家核心概念的解读,不仅回顾了其在古代社会中的实践,更探讨了在现代社会中,这些价值如何在人际关系、道德伦理、社会治理等方面焕发新的意义。 同时,本部分也关注了传统文化中那些鲜为人知的细节。作者深入探究了中国古代的建筑美学、园林艺术、服饰文化、饮食习俗等,揭示了它们背后蕴含的哲学思想和生活智慧。例如,对中国古典园林的分析,不仅仅在于其精巧的布局和自然的意境,更在于其体现的“天人合一”的宇宙观和对人与自然和谐相处的追求。对传统服饰的考究,则能反映出等级制度、社会风俗以及不同地域的文化特色。饮食文化更是与节庆、家庭、人际交往紧密相连,折射出丰富的社会生活图景。 作者并不回避传统文化中的局限性与负面影响,而是以批判性的眼光进行审视。对一些过时的观念、等级森严的制度以及可能压抑个体创造力的思想,进行了坦诚的讨论。这种辩证的态度,使得对传统文化的探讨更加客观和全面,也为理解其在现代社会的演变奠定了坚实的基础。 第二部分:激流勇进——传统文化的现代转型与创新实践 当传统文化遭遇现代文明的冲击,又将如何应对?本部分正是围绕这一核心问题展开。作者深入分析了在工业化、城市化、全球化的大背景下,传统文化所面临的挑战与机遇。 一方面,一些传统文化形态在现代化进程中逐渐式微,例如许多古老的技艺因缺乏传承人而濒临失传,传统的生活方式被快节奏的现代生活所取代。作者通过具体的案例,如对皮影戏、剪纸、地方戏曲等非物质文化遗产的调查,展现了这些宝贵文化遗产在生存困境中的挣扎与努力。 另一方面,传统文化也展现出了强大的生命力和适应性,并孕育出新的生命形式。本部分重点介绍了传统文化如何在现代语境下实现转型和创新。这包括: 观念的重塑: 传统价值观如何与现代社会的公平、正义、效率等观念相结合,形成新的道德规范和社会共识。例如,对“集体主义”的现代解读,如何在尊重个体权益的前提下,强调合作与共同发展。 艺术的融合: 传统艺术形式如何与现代科技、流行文化相结合,焕发新的生机。例如,传统戏曲元素如何融入现代电影、电视剧,传统民乐如何与电子音乐融合,传统绘画技法如何应用于数字艺术创作等。 生活的意境: 传统的生活方式、审美情趣如何与现代人的需求相结合,形成新的生活理念。例如,对“慢生活”理念的探讨,实际上是对传统生活节奏的一种回归,是对过度商业化、碎片化生活方式的反思。中国式美学在现代家居设计、时尚产业中的体现,也展现了传统审美在现代生活中的独特魅力。 教育的创新: 如何在教育体系中,更有效地传承和弘扬优秀传统文化,培养具有民族文化认同感的现代公民。这涉及到课程设置、教学方法、教材编写等多个方面。 作者通过对不同领域、不同地域的案例分析,展现了传统文化转型过程中的多元化和复杂性。既有成功的典范,也有值得反思的教训,为理解传统文化的现代生命力提供了丰富的实践依据。 第三部分:回响共振——传统文化的当代价值与未来展望 本部分是对前两部分内容的升华与拓展,着眼于传统文化在当代社会所能发挥的积极作用,并对未来发展趋势进行展望。 作者强调,优秀传统文化并非沉睡的历史遗迹,而是可以为当代社会提供宝贵思想资源和精神支撑。例如: 伦理道德的重建: 在价值多元化的时代,传统文化中的仁爱、诚信、责任等道德观念,能够为构建和谐社会提供重要的伦理基础。 文化自信的源泉: 深入挖掘和传承优秀传统文化,是增强民族文化自信,抵御外来文化冲击,构建中华民族共有精神家园的重要途径。 创新发展的动力: 传统文化的智慧和创造力,可以激发当代社会的创新活力,为经济、科技、艺术等领域的发展提供独特的灵感和启示。 人与自然和谐共生: 传统文化中“天人合一”、“道法自然”等思想,对于解决当代环境危机,探索可持续发展模式具有重要的借鉴意义。 同时,本书也探讨了传统文化在国际传播中的挑战与机遇。如何用世界能够理解的语言和方式,展现中国文化的独特魅力,是当前面临的重要课题。作者对一些成功的国际文化交流案例进行了分析,并提出了相应的建议。 最后,作者对传统文化的未来发展进行了展望。他认为,传统文化的生命力在于不断创新与发展,在于与时代同频共振。未来的传统文化,必将更加多元、包容,更加贴近现代人的生活,并在中华民族伟大复兴的征程中,发挥更加重要的作用。 《古韵新章:传统文化在现代社会的传承与演变》并非简单地罗列文化符号,而是通过严谨的学术研究和生动的叙事,引导读者深入思考传统文化在当代社会的意义与价值,以及我们如何才能更好地守护、传承并创新这份宝贵的精神财富。本书旨在唤醒读者对民族文化的深刻认知,激发对传统文化的敬畏与热爱,并鼓励大家积极参与到传统文化的传承与创新之中,使其在新时代焕发出更加璀璨的光芒。

作者简介

目录信息

目录
杂文的终结(代序)
历史悔罪年?
为时已晚的忏悔
杜鲁门投原子弹的是非
谁的“光荣的终结”?
二次大战史上一个未解之谜
美宪法修正案的争论
文明的终结
开创全球性的新文明
版权问题带来的隐忧
汉语的污染
与教授共舞
“克里斯马”说(外一篇)
“黄色新闻”的由来
叹出书难
另一种出书难
政治上正确与不正确
自由主义:宽容还是偏执?
“巴黎烧了吗?”
重读《第三帝国的兴亡》
满纸辛酸泪
虚构与现实的差距
格林的《我控诉》
约翰・赫赛谈当代历史小说
专栏作家话盛衰
美国流行小说新动向
布莱希特的“剽”与“窃”
贴金学派史学观
从《霍元甲》到《第一滴血》
美国历史传说的真真假假
屠杀从自己人那里开始
剑桥五君子与克格勃
贤内助与女强人
冒险家和尚并不风流
闲话皇帝
镀金的辉煌
为“打官司 叫好
何必再等五十年
留学生文化侧窥
愿者上钩
鸟枪换炮有感
懦夫,你的名字是
色情与国情
也谈文人下海
何必“苦恼”
九斤老太爷的感叹
关于回忆录之类
记姚师莘农
读巴金萧珊《家书》有感
听风楼里的辛勤耕耘者
哀老成之凋零
巫宁坤教授的一滴泪
梅兰芳的翻译家儿子
一位外国“遗少”
白文和我
战争的年代的延迟反应
我在上海孤岛时期的文艺活动
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我特别欣赏作者在语言运用上展现出的那种克制与精准,尤其是在处理涉及美学体验的部分时,那种字斟句酌的考究,读起来非常过瘾。他描述园林艺术中的“移步换景”时,用的词汇极其考究,仿佛每一笔都恰到好处地落在视觉的焦点上,没有丝毫多余的渲染。这种文字功力,让人对作者本人作为文化观察者的素养深感敬佩。然而,这种高密度的文字堆砌,也无形中抬高了阅读的门槛。对于那些期望获得轻松阅读体验的读者来说,这本书可能不太友好。它要求读者必须全神贯注,随时准备好停下来查阅一些背景知识,才能完全跟上作者的思维脉络。我感觉,作者似乎更倾向于与那些已经具备深厚文化底蕴的同道进行“高级对话”,而对于那些希望通过这本书建立起基本概念框架的新手来说,这本书的“门槛”设置得稍显高了。它更像是对既有知识体系的精炼和升华,而非一次包容性的文化普及。

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这本书的观点相当大胆和具有挑战性,作者毫不避讳地指出,现代社会对“效率”的狂热追求,实际上是对人类本性中“无目的性存在”的一种系统性压抑。他毫不留情地批判了那些将“休闲”商品化、时间表化、工具化的倾向,认为这是一种对真正精神自由的背叛。这种强烈的批判姿态,极大地激发了我的思考,让我开始反思自己生活中那些被视为理所当然的日程安排。然而,在批判的力度上,作者似乎用力过猛,导致其对某些现象的解读略显片面和绝对化。他似乎忽略了在高度集约化的现代生产体系下,某些形式的“受控休闲”恰恰是维持个体心智平衡的必要缓冲带。这种“非黑即白”的二元对立处理方式,虽然在煽动读者的情绪方面非常有效,但在追求文化复杂性的层面上,却显得有些简单粗暴了。我更期待看到一种更加微妙的、承认并接纳时代局限性的复杂论述,而非仅仅停留在高屋建瓴的道德审判。

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这本书的行文风格非常跳跃,作者似乎是一位深谙叙事节奏的大师,他总能在不经意间抛出一个极具冲击力的观点,然后迅速转入对另一个看似不相干领域的剖析。比如,他用大篇幅对比了中世纪欧洲修道院里抄写员的苦修与同时期东方文人墨客的“放浪形骸”,试图在两者之间找到某种关于“时间支配权”的哲学悖论。这种跨文化、跨时代的对比手法,无疑拓宽了我的视野,让我开始重新审视“工作”与“非工作”状态的价值定义。然而,这种叙事上的自由奔放,也带来了一定的阅读障碍。有时,我需要反复阅读同一段落,才能厘清作者究竟是在批判一种过度功利化的社会风气,还是在赞美一种脱离物质束缚的精神追求。书中的论证链条有时过于依赖类比,而非逻辑的严密推导,这使得那些宏大的结论显得有些悬浮。比如,他对宋代市民阶层娱乐活动的描述,虽然生动展现了市井的活力,但与开篇关于贵族阶层精神追求的论述,在主题的衔接上略显突兀,像是两本不同风格的书被强行装订在了一起。

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这本书的封面设计极具巧思,那种带着旧时光气息的米黄色纸张和烫金的书名,让人一拿在手里就感觉沉甸甸的,仿佛承载了某种厚重的历史感。我最初期待的是一篇对传统文化中“闲暇”的学术探讨,毕竟“文化的休闲”这个标题本身就带着一种理论构建的意味。然而,阅读过程中我发现,作者似乎更倾向于通过一系列散落在不同历史时期的侧写,勾勒出一种“闲适”的理想状态。比如,书中描绘的魏晋名士的清谈,那种不受俗务干扰、纯粹以精神交流为乐的场景,被刻画得栩栩如生,让我仿佛能闻到竹林中清冽的空气,听到他们饮酒后略带醉意的笑声。但遗憾的是,这些描绘虽然精彩,却有些过于片段化了。我总觉得,作者在描绘了表层的“闲”之后,并没有深入挖掘支撑这种“闲”背后的经济基础和社会结构,导致读完之后,留下的是一系列优美的画面,却缺少一个贯穿始终的、强有力的哲学支撑点。它更像是一本精致的文化散文集,而非一本严谨的文化研究专著,这与我最初的预期产生了不小的偏差,让我对“休闲”的文化内涵的探究,不得不依赖自身的经验去填补那些留白的想象。

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这本书的结构组织给我留下了最深刻的印象,它并非遵循传统的“引言-主体-结论”模式,反而更像是一幅巨大的、多层次的挂毯。作者似乎刻意打乱了时间顺序,将不同时代、不同地域的“休闲”场景并置,以此来探讨“永恒的人性需求”与“特定历史阶段的文化表征”之间的张力。这种非线性叙事带来了一种奇妙的阅读体验——你总是在一个看似熟悉的场景中,突然被拉入一个全新的时空维度。例如,他将文艺复兴时期佛罗伦萨的艺术赞助人与当代硅谷科技巨头的“兴趣驱动型投资”进行类比,其核心都在于对“非生产性创造力”的推崇。但这种结构上的创新,也带来了一个副作用:它极大地削弱了论证的累积性和递进性。每一个章节更像是一个独立的精彩案例研究,缺乏一个清晰的脉络将它们统一收拢,使得全书的“落脚点”显得有些模糊,读完后,我需要花费大量时间在脑海中进行自我重构,才能将这些零散的珍珠串成一条完整的项链。

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