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出版者:中国社会科学出版社

作者:任骋

出品人:

页数:722

译者:

出版时间:2004-3-1

价格:38.00

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787500442073

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《乡野秘闻录：田野调查中的民间信仰与习俗》 内容简介 本书并非聚焦于传统意义上的“禁忌”或“迷信”，而是深入中国广袤的乡野大地，以人类学田野调查的严谨视角，系统梳理和呈现了中国特定地域社群中代代相传的、构成其日常行为准则与世界观的民间信仰、仪式实践以及社会规范。本书的核心在于对“生活智慧”和“文化韧性”的考察，而非对“迷信”的批判或简单罗列。 全书共分为四个主要部分，辅以详尽的案例分析和口述史料。 --- 第一部分：神祇的在地化与世俗化 本部分探讨了中国民间信仰体系中，那些源自古代神话、佛教、道教以及地方祖先崇拜的元素如何被地方社群吸收、改造，并最终适应其独特的地理环境和社会结构。我们着重研究了“神”在地方性语境中的“活化”过程。 一、山川河流的灵性赋予：地域守护神 不同于宏大的国家祭祀体系，本书详细记录了数个特定村落中，对周边山脉、河流、古树乃至特定地貌的独特敬畏与依赖。例如，在南方丘陵地带，我们考察了“塘神”的信仰——一种与灌溉水利紧密相关的社群性崇拜。这种神祇的设定，直接影响了村庄的土地使用权分配和公共事务的决策过程。我们分析了祭祀“塘神”的周期性仪式如何成为调节人地矛盾的非正式机制，而非单纯的宗教活动。 二、祖先叙事与“活着的记忆” 我们深入研究了不同宗族社会中，祖先牌位和家祠的功能。这不仅是追溯血缘的场所，更是权力传承、道德约束和经济互助的实体载体。书中详细描述了“修谱”过程中，哪些历史人物被“神化”并写入族谱，哪些故事被选择性地遗忘，以及这种选择性记忆如何服务于当代宗族对内凝聚和对外维系的需要。书中特别收录了关于“续谱仪式”的详尽过程记录，展现了历史与现实的交织。 三、从庙堂到民间：神祇的身份流动 本章通过对比分析了特定地方庙宇中的主神演变历程。例如，某地原为供奉地方功臣的祠堂，如何在一两百年的时间跨度内，吸收了来自邻近地区的佛教菩萨形象，最终融合形成一个具有复合身份的地方神祇。这种身份的“流动性”揭示了民间信仰极强的适应能力和整合能力。 --- 第二部分：生命历程中的仪式剧场 此部分聚焦于个体生命周期中的关键转折点——出生、成年、婚嫁、死亡。我们关注的不是仪式本身的结果，而是仪式过程中所展现的社会结构、性别角色扮演以及社群的价值传递。 一、初生与命名：身份的社会性建构 我们详尽记录了新生儿降临后，围绕“抓周”、“请神仙做主”等环节展开的一系列活动。重点分析了这些看似随意的行为背后，是如何微妙地确定婴儿在家族和社会网络中的初步位置。例如，某些地区在孩子满月时，会故意将一些“不值钱”的物品放在抓周的盘中，这背后隐藏的社会学意义是对财富的“去神圣化”处理，以期孩子未来能够脚踏实地。 二、婚嫁的“交换”与“连接”：非物质的资本流动 本书摒弃了对彩礼等物质层面的简单描述，转而探讨婚姻仪式中蕴含的“情感契约”与“关系网络重建”。我们分析了“送嫁妆”和“迎亲”队伍行进过程中，两姓家族成员如何通过特定的语言、服饰和步伐，在公共空间中重新界定彼此的社会地位和未来合作模式。书中还包含了对“改口茶”仪式的深度解析，探究了这种语言上的臣服与接纳，如何转化为现实生活中的资源互助。 三、丧葬：社群的集体回归与秩序重塑 死亡是对社群秩序最严峻的考验。本部分详细描述了在不同地区丧礼中，孝子贤孙需要履行的复杂义务链条。我们关注的是“守夜”和“送葬”环节中，社群成员的集体参与如何体现了对逝者生前社会贡献的集体认可，以及通过对哀伤的公开表达，如何帮助在世者迅速回归正常的生产生活秩序。书中特别对比了“土葬”和“火葬”地区在处理“遗物”和“祭祀地”问题上的社会张力。 --- 第三部分：日常生活的伦理地图：空间、时间与语言的规训 本部分着重考察了那些渗透在日常生活肌理中，看似不经意却具有强大约束力的行为规范。它们构建了一套无形的伦理地图，指导人们在特定空间和时间点上的行动取舍。 一、空间伦理：不可逾越的“边际线” 我们考察了中国传统村落中“内外”空间的划分逻辑。这包括对“灶台”的敬重（作为家庭能量核心的象征）、对“门槛”的认识（作为内外世界的分界点），以及对特定“角落”的避讳。这些空间的规训，实际上是家庭权力结构在物理空间上的投射。书中通过对“新旧居所迁徙”案例的分析，展示了当物理空间改变时，原有的伦理秩序如何艰难地进行适应性重构。 二、时间的节律：农时与人事的协调 本书详细梳理了基于农耕生产和天文观测形成的“节气时间”体系，以及它如何指导社群的作息。例如，对“雨水”、“惊蛰”等节气所附带的民间解读，并非简单的天气预报，而是对劳动力调配、储备物资消耗的集体决策依据。我们分析了在非农忙时节，社群如何通过集体性的“闲暇活动”（如戏曲排练、宗族聚会）来填补时间，并借此强化集体认同。 三、语言的效力：祈愿与警示的修辞 本章研究了民间社会中，某些特定的短语、谚语和祝颂语所拥有的“行为力量”。这些语言往往被嵌入到日常的问候、道别和劳作之中。我们探讨了为什么某些词汇会被视为“不洁”或“不吉”，以及社群如何通过集体性的“回避”或“修正”这些词语的使用，来共同维护一种心理上的稳定状态。 --- 第四部分：传统规范的当代回响与重塑 最后一部分将目光投向当代，探讨在全球化、城镇化和现代化进程中，这些深植于地方的传统规范是如何被挑战、被适应，乃至被挪用和重塑的。 一、现代性下的信仰“景观化” 随着旅游业的发展，许多原本私密或仅供内部人参与的仪式，被包装成“民俗景观”。本书分析了这种“景观化”对仪式核心意义的侵蚀与保存效应。例如，某些祭祀活动被简化以适应游客的观赏时间，这带来了经济效益，但也导致了参与者对仪式流程的认知断裂。 二、代际间的“知识鸿沟” 通过对两代人（六十岁以上与二十岁以下）的对比访谈，本书揭示了关于地方习俗的“知识继承危机”。老一辈的口传知识（如特定草药的用途、特定仪式的精确步骤）正在快速流失，而年轻一代往往只保留了仪式的外在形式，失去了其背后的深层社会意义。 三、规范的“去中心化”与个体化选择 在国家法律和现代教育体系的介入下，一些过去由地方精英或宗族长辈主导的社会规范，正在逐渐瓦解。本书记录了个体如何开始在传统与现代价值观之间进行自主选择，以及这种选择对传统社群凝聚力带来的长期影响。 结语：文化中的连续性与变异 本书旨在为理解中国乡村社会提供一个多维度的、充满生活气息的切片。它表明，所谓的“民间规范”并非一成不变的铁律，而是一套灵活应变、持续协商的社会工具箱，用以确保社群在变动的世界中，依然能够找到安身立命的坐标。 --- 本书特色： 田野扎实： 基于作者在华北、西南、华东等地的长期驻留和参与式观察积累的第一手资料。 跨学科视野： 融合了社会人类学、民俗学、宗族史和空间地理学的研究方法。 拒绝标签化： 避免使用“迷信”、“愚昧”等预设判断，致力于还原现象的文化逻辑和功能。 语言平实： 采用清晰、具有叙事性的文字，将复杂的社会学分析融入生动的地域故事之中。

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说实话，这本书的阅读门槛比我想象的要高一些，但绝对是值得投入精力的。它不是那种可以轻松翻阅的消遣读物，更像是一份需要静下心来研读的学术性普及读物。初读时，里面有些术语和概念需要我查阅资料来辅助理解，但一旦进入状态，那种被知识的洪流裹挟的感觉是极其过瘾的。我感觉自己仿佛穿越时空，亲身体验了不同历史阶段的社会生活场景。书中对某些特定禁忌的溯源追溯得极其彻底，从早期的巫术信仰，到后来的儒家伦理渗透，脉络清晰可见。这让我对“传统”这个词有了全新的认识，它不是一成不变的教条，而是历史车轮碾过生活留下的复杂印记。这本书的价值在于，它提供了一面镜子，让我们得以审视自己文化身份的深层结构。

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我必须承认，这本书的深度和广度远超我的预期。我原本以为它可能只是零散地介绍一些大家耳熟能详的民间传说或者迷信，但翻开后才发现，作者构建了一个宏大而系统的民间文化体系。它不仅涵盖了衣食住行中的各种讲究，还深入探讨了人们在面对自然、命运时的心理投射。特别是关于“禁忌”这个主题，作者并没有采取批判或全盘否定的态度，而是以一种人类学家的客观视角，去探究这些禁忌形成的社会动因和心理机制。这种平衡的叙事，使得阅读体验非常舒适，既能满足我对猎奇的好奇心，又能提供扎实的文化背景支撑。我尤其欣赏其中对地域差异的细致区分，同一个习俗在不同省份的演变和侧重点，都被作者描摹得栩栩如生，足见其田野调查的扎实程度。

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这本书我是在一个偶然的机会下看到的，当时我对传统文化和民间习俗特别感兴趣，就毫不犹豫地买下了它。拿到书后，我发现它的装帧设计非常讲究，古朴典雅的封面一下子就把我带入了那个充满神秘色彩的年代。里面的内容更是让我大开眼界，作者以一种非常细腻和深入的笔触，描绘了从古代流传至今的各种风俗习惯。比如，书中详细解析了不同节日的起源和背后的文化含义，让我对这些看似寻常的仪式有了更深层次的理解。最让我印象深刻的是关于婚丧嫁娶的章节，那种对生命礼仪的尊重和传承，让人肃然起敬。它不仅仅是一本简单的习俗记录，更像是一部活态的历史教科书，让我感受到了先人对生活智慧的积累和运用。我非常喜欢作者那种严谨而不失温情的叙事风格，让人在阅读的过程中既能学到知识，又能感受到文化带来的温暖。

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这本书的装帧和印刷质量简直无可挑剔，纸张的手感温润，字体的排版疏朗有致，即便是长时间阅读也不会感到疲劳。从内容上看，最吸引我的是它对于“无形文化遗产”的抢救性记录。我们现在生活在一个快速迭代的时代，很多代代相传的口头传统和生活智慧正在迅速消失，而这本书就像一位忠实的记录者，将这些即将失落的“活化石”完整地保留了下来。作者在文字中注入了深厚的同理心，他/她似乎与那些生活在特定文化语境下的人们进行过深入的对话，记录下的不是冰冷的数据，而是带着温度的生活片段。例如，关于老年人生活中的一些仪式化行为，书中描绘得既有仪式感，又不失人情味，让我这个年轻一代的读者深深感受到了代际沟通的复杂性与重要性。

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我很少对一本书产生如此强烈的“陪伴感”，仿佛作者就坐在我对面，耐心地为我讲述那些古老而又充满生活智慧的故事。这本书最成功的地方在于它的“可读性”和“学术性”达到了完美的平衡。它没有陷入艰涩的学术理论泥潭，却又保持了极高的研究水准。我特别喜欢它在描述某些禁忌时，常常会穿插一些生动的小故事或者民间谚语，这些“佐料”让原本可能略显沉闷的论述变得活泼起来。比如，书中对某些特定数字的忌讳的分析，结合了当时社会对灾难和不确定性的集体焦虑，这让我意识到，所谓的“迷信”，其实是特定历史时期人们寻求秩序和安全感的一种集体心理投射。这本书不仅拓宽了我的知识面，更重要的是，它改变了我看待日常现象的视角，让我学会用更具历史纵深感的方式去理解我们身处的文化环境。

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了解民俗民风的不错工具。

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当论文看吧。。

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