具体描述
董作宾是中国现代学术史上一位有重要贡献的学者,其学术上最重要的贡献是建立了殷墟甲骨文断代学说.本卷收入其代表作《甲骨文断代研究例》、全面论证了断代学说。这一学说大大提高了甲骨文作为历史和语言资料的价值，把甲骨文研究推向了一个新阶段。其所著单篇论文数量颇多，内容广泛，本卷选入十八篇，内容涉及甲骨学、古文字学、殷商文化与历史、古史年历与历法、民俗与歌谣、古代艺术及语言等多方面。
董作宾（1895—1963），原名作仁，号平庐，字彦堂，又作雁堂，河南南阳人。1917年入开封育才馆读书，初步接触甲骨文。1922年，入北京大学旁听语言学，暇时对罗振玉的《殷墟书契前编》进行摹印、研究。1923年，进入国学系，学习语言学、考古学、人种学和历史学，并担任《民国周刊》编辑。1924年冬，参加故宫收藏珍品的分类编目工作。1925年后，先后任教于福州协和大学、河南中州大学、中山大学、历史语言研究所、南阳中学。1928年10月，前中央研究院历史语言研究所在广州成立。董作宾被聘为通讯员，受命到安阳进行殷墟调查。回到北京，汇报了在安阳的考察情况，立即得到蔡元培院长的重视。几天后，董作宾再次来到安阳，中国文物考古史上首次对殷墟的科学发掘拉开了序幕！从1928年至1937年科学发掘15次，董作宾参加了前7次和第9次发掘。奠定了我国田野考古学的基础，培养了一大批考古学专家。他1933年发表的《甲骨文断代研究例》，公认是一部中国甲骨文史上划时代的名著。他对甲骨学最大的贡献，是创立了甲骨断代学。董作宾重视对甲骨的描摹，他的甲骨书法，为世界许多名家所收藏。1947年出国，任芝加哥大学客籍教授，并在耶鲁大学讲学。民国37年（1948年），当选为中央研究院院士。同年底回国，把历史语言研究所撤往台湾，在台北任台湾大学中国古文和历史教授。1950年，他和友人一起创办《大陆杂志》。12月任历史语言研究所所长。1955年8月，他应香港大学之请，赴东方文化研究所工作。1956年，任香港大学历史系名誉教授和崇智学院历史教授。此间，他完成了中英文对照的《中国年历总谱》。1957年冬，在曼谷第九届太平洋科学大会上，发表了《中国上古史年代》。1958年秋，回台湾大学任职。1960年8月，任台湾大学教授，1963年去世。其主要著作有：《卜辞中所见之殷历》（1931）、《甲骨文断代研究例》（1933）、《殷墟文字甲编》（1937）、《殷历谱》（1943年）、《西周年历谱》和《殷墟文字乙编》（1951）、《中国年历总谱》（1956，中英文对照）、《中国上古史年代》（1957）。
作者简介
目录信息
甲骨文断代研究例
一 世系
二 称谓
三 贞人
四 坑位
五 方国
六 人物
七 事类
八 文法
九 字形
十 书体
甲骨学六十年
一 解题和概说
二 殷代文化宝库的开发
三 前期研究的经历
四 后期研究的进程
五 甲骨材料的总估计
六 最近十年的甲骨学
卜辞中所见之殷历
殷历中几个重要问题
殷历谱的自我检讨
谈历
商代龟卜之推测
甲骨实物之整理
为书道全集详论卜辞时期之区分
谭“谭”
论商人以十日为名
从麽些文字看甲骨文
中国古代文化的认识
中国历史上三正问题之科学证明
古文字中之仁
殷代的鸟书
殷虚文字中之“人猿图”
殷虚文字甲编自序
殷虚文字乙编序
董作宾先生学术年表
董作宾先生著述要目
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这部汇集了董作宾先生学术精粹的文集，简直是考古学界的一份厚礼，它不单单是文献的堆砌，更像是一扇通往中国现代考古学筚路蓝缕时期的时光之门。首先映入眼帘的是那些早期田野调查的报告，文字中透着一股坚韧和对未知世界的好奇心，字里行间流淌着那个年代学者们如何在物质条件极为匮乏的情况下，仅凭一腔热血和严谨的科学精神去探索脚下的大地。那些关于殷墟发掘的细致描述，比如陶片采集的层位记录、骨器修复的困难，都让我仿佛置身于那个尘土飞扬的洹河畔，亲眼见证那些震惊世界的发现是如何一步步从地下被唤醒的。读到对甲骨文研究的论述时，那种抽丝剥茧的逻辑推理能力更是令人叹服，他如何从零散的刻辞中重建商代的祭祀制度、王权结构，其学术洞察力之深远，即便在今天看来也令人感到震撼。这本书的价值，在于它完整地呈现了一位巨匠如何从一名探索者成长为奠基人的心路历程，其对中国古代史，特别是商周史的重构贡献，是无法用几句话简单概括的。
评分如果用一个词来形容这套书带给我的感受，那就是**“体系性”**。董作宾先生的贡献，并不仅仅在于某几个惊世骇俗的发现，更在于他参与并塑造了整个“殷墟学”的研究范式和基本框架。这套精选集很好地体现了这一点，它将先生不同阶段的研究成果进行了梳理和串联，使得读者能够清晰地看到他构建理论体系的脉络。从最初的甲骨文采集与编排，到后来的历史解读，再到对考古学理论的引入与本土化，每一步都环环相扣，形成了一个逻辑自洽的知识宇宙。特别是关于“商朝疆域”和“商王世系”的论述，其严谨性超越了当时许多仅凭文献揣测的观点，奠定了后续几十年相关研究的基石。阅读此书，需要的不仅是耐心，更是一种对历史演进、学术传承保持敬畏之心的态度，它提醒我们，真正的经典，是能够穿越时空，依然对后来者发出强大召唤力的思想结晶。
评分阅读这套文集，更像是一次对中国现代史学思潮的系统性考察。董作宾先生的许多论述，特别是那些穿插在考古发掘报告中的历史评论，深刻地反映了民国时期知识分子在民族危亡之际的复杂心境。他的文字，时常在严谨的考据和对民族传统的深切关怀之间切换，那种将学术研究与国家命运紧密联系在一起的情怀，是当代许多脱离现实的学院研究中所缺失的“精气神”。我特别欣赏他对“时间”与“空间”的把握，如何将甲骨文所揭示的“商代时间线”与考古学所提供的“空间坐标”进行无缝对接，构建出一个立体而鲜活的古代世界。书中对于不同学派观点对比的梳理，也间接勾勒出了那个时代学术地理的全貌，谁在南方致力于秦汉研究，谁又在北方深耕殷商，这种地域性的学术分工与合作，读来令人感慨万千。整体而言，这是一本知识密度极高，但又饱含人文温度的学术精选集。
评分这本《董作宾卷》带给我的冲击，主要来自于其论证的**“厚重感”**。它不是那种轻飘飘的、只停留在宏观概念层面的论述，而是根植于无数第一手材料的扎实分析。我仔细研读了他关于商代祭祀体系的重建系列文章，其中的逻辑链条之严密，令人咋舌。比如，他如何通过对几片残损甲骨的交叉比对，推断出某些特定神祇的地位变化，这种“以小见大”的功夫，非数十年如一日的积累不可得。此外，书中收录的部分私人信件或日记片段，更是难能可贵，它们揭示了研究背后的挣扎、与同行的友谊与摩擦，为这位严肃的学者增添了鲜活的人性色彩。正是这些“幕后花絮”，让读者得以体会到，伟大的学术成就绝非凭空产生，而是无数个日夜在灯下与古老文字搏斗的结果。对于有志于从事历史或考古研究的年轻学子来说，这本书是最好的“行为示范”教科书。
评分翻开这卷帙浩繁的精选集，我首先感受到的不是枯燥的学术说教，而是一种扑面而来的思想活力，这套“中国现代学术经典”系列选择董作宾先生的这卷，实属慧眼独具。我特别留意了其中关于“殷墟学派”内部思想碰撞和学术争鸣的部分，这显示了现代学术的活力——不是一言堂，而是多元共存、相互砥砺的场域。可以看到，董先生在面对新的出土材料时，其观点的演变和修正过程是极其坦诚和动态的，这对于我们理解“历史的建构”这一过程至关重要。他对待前人成果的尊重，以及在必要时勇于推翻既有定论的勇气，展现了一个真正科学家的风范。那些关于考古学方法论的探讨，虽然年代久远，但其对田野记录规范性和解释严谨性的强调，依然对当下许多浮躁的研究风气具有强烈的警示作用。这本书的装帧和注释也相当考究，使得即便是非专业人士，也能较为顺畅地进入那个复杂的学术世界，领略老一辈学者如何“以天下为己任”，将考古学视为民族精神的重塑工程。
评分讀是書《甲骨文斷代研究例》《甲骨學六十年》《商代龜卜之推測》《中國上古文化的認識》四篇，餘未覽。
评分看的不是这本，而是艺文印书馆出的《甲骨学六十年》（民国五十四年六月初版）。艺文的这个本子有大量甲骨、殷墟挖掘的实物实景照片，还有安阳小屯的挖掘工作地图，有董作宾照片若干。后附甲骨年表和续甲骨年表。但“甲骨学前途之展望”写得没有精神，让人感觉甲骨学的重头工作已完成。董的书关于自己的强项即甲骨的断代有不少讨论，涉及到殷商礼制旧派和新派的斗争。
评分董作宾的文章深入浅出，没有看不明白的，很好。
评分董作宾的文章深入浅出，没有看不明白的，很好。
评分看的不是这本，而是艺文印书馆出的《甲骨学六十年》（民国五十四年六月初版）。艺文的这个本子有大量甲骨、殷墟挖掘的实物实景照片，还有安阳小屯的挖掘工作地图，有董作宾照片若干。后附甲骨年表和续甲骨年表。但“甲骨学前途之展望”写得没有精神，让人感觉甲骨学的重头工作已完成。董的书关于自己的强项即甲骨的断代有不少讨论，涉及到殷商礼制旧派和新派的斗争。
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