法律與立法的二元觀 在線電子書 圖書標籤: 鄧正來  哈耶剋  法律哲學  法律  法學  政治哲學  自由主義  法理學   

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長句子很猛。基本山沒說齣來啥。不過提醒我如果對自由主義的研究隻停留在哈耶剋、波普爾等注定將會流於膚淺。甘陽對國內自由主義者的諷刺不是沒有道理。

Hayek的“終身問題”：捍衛自生自發的秩序（endogenous order），並且立基於自由理論，將“知與無知的知識論”引入到社會理論中去。與組織秩序（exogenous order）相對應，自在自發的秩序不具備共同的序列，而是在個體在實現其目的時，與社會整體秩序所共同形成的關係。整體的社會秩序不僅是個體與個體之間的互動，更是行動者與錶現為一般抽象性結構的社會行為與規則之間的互動。行動者對於社會現象的認識，闡釋瞭獨立於其行動的知識，但也確實支配瞭行動網絡的秩序。因此，自在自發的秩序就是，1.無數參與者形成的互動網絡秩序2.業已確定的規則或規範秩序3.行動者在對於現象的闡釋中形成的知識，並且將此反作用到社會中，從而使其獲得進化的秩序。所以，社會秩序並非人之設計，而是人之行動的結果。

Hayek的“終身問題”：捍衛自生自發的秩序（endogenous order），並且立基於自由理論，將“知與無知的知識論”引入到社會理論中去。與組織秩序（exogenous order）相對應，自在自發的秩序不具備共同的序列，而是在個體在實現其目的時，與社會整體秩序所共同形成的關係。整體的社會秩序不僅是個體與個體之間的互動，更是行動者與錶現為一般抽象性結構的社會行為與規則之間的互動。行動者對於社會現象的認識，闡釋瞭獨立於其行動的知識，但也確實支配瞭行動網絡的秩序。因此，自在自發的秩序就是，1.無數參與者形成的互動網絡秩序2.業已確定的規則或規範秩序3.行動者在對於現象的闡釋中形成的知識，並且將此反作用到社會中，從而使其獲得進化的秩序。所以，社會秩序並非人之設計，而是人之行動的結果。

長句子很猛。基本山沒說齣來啥。不過提醒我如果對自由主義的研究隻停留在哈耶剋、波普爾等注定將會流於膚淺。甘陽對國內自由主義者的諷刺不是沒有道理。

長句子很猛。基本山沒說齣來啥。不過提醒我如果對自由主義的研究隻停留在哈耶剋、波普爾等注定將會流於膚淺。甘陽對國內自由主義者的諷刺不是沒有道理。