东方伦理思想简史

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出版者:中国人民大学出版社
作者:李萍
出品人:
页数:435
译者:
出版时间:1998-10
价格:20.0
装帧:平装
isbn号码:9787300026633
丛书系列:
图书标签:
  • 思想
  • 东方
  • 东方哲学
  • 伦理学
  • 中国哲学
  • 儒家
  • 道家
  • 佛教
  • 伦理思想史
  • 文化史
  • 思想史
  • 亚洲哲学
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具体描述

由于西亚伦理思想对比非产生过重大影响、使之纳入到自己的势力范围之中,因此,北非多数国家也进入到东方伦理思想的研究视线之中。

  与西方伦理思想相比,东方伦理思想显得更加古老,更富有传统的魅力。但从理论上看,却缺乏一以贯之的逻辑体系,而且与西方各国伦理思想在空间上具有较高的一体性相对照,东方伦理思想则呈现出地域性、民族性的差异,在某种程序上可以说,尽管东方诸国的伦理思想有互相影响、相互渗透的一面,可是不同的方面同样也十分突出,这是我们必须有所认识的。只有在充分肯定东方各国之间伦理思想的差异的基顾虑,才能对全部东方伦理思想有一个科学、严谨而又实事求是的把握。

作者简介

目录信息

目录
绪论
第一节 同中之异与异中之同:东方伦理思想的类型及发展
第二节 拨开云雾:东方伦理思想的特点
第三节 对话与碰撞:东西方伦理思想的交流
第四节 机遇与挑战:东方伦理思想与现代化
第一编 印度伦理思想
第一章 印度古代伦理思想
第一节 印度古代社会状况
第二节 印度古代正统伦理思想的形成
第三节 印度古代非正统伦理思想
第四节 印度古代正统伦理思想的发展
第二章 印度中世纪伦理思想
第一节 印度教的形成
第二节 印度佛教的发展
第三节 伊斯兰教的传入及影响
第四节 早期印度教改革
第三章 印度近现代伦理思想
第一节 启蒙运动伦理思想
第二节 民族解放运动时期的伦理思想
第三节 印度现代伦理思想
第二编 日本伦理思想
第四章 日本古代伦理思想
第一节 日本传统伦理思想
第二节 中国伦理思想的传入及其影响
第三节 律令制国家伦理思想
第五章 日本封建制时代伦理思想
第一节 武士伦理
第二节 佛教伦理
第三节 儒家伦理的兴起与发展
第六章 日本近现代伦理思想
第一节 幕末社会伦理思潮
第二节 明治维新和战时国家主义伦理思想
第三节 日本当代伦理思想
第三编 阿拉伯伦理思想
第七章 阿拉伯古代伦理思想
第一节 古埃及伦理思想
第二节 古代两河流域伦理思想
第三节 早期阿拉伯伦理思想
第八章 伊斯兰教伦理思想
第一节 穆罕默德与《古兰经》
第二节 伊斯兰教伦理思想
第三节 伊斯兰教派的分立
第九章 阿拉伯近现代伦理思想
第一节 阿拉伯近代启蒙伦理思想
第二节 阿拉伯当代伦理思想的特点及内容
第三节 阿拉伯伦理思想的未来发展
第四编 犹太―以色列伦理思想
第十章 古代犹太伦理思想
第一节 犹太民族的历史
第二节 犹太教伦理思想
第三节 近代以前著名的犹太伦理学家
第十一章 现代以色列伦理思想
第一节 现代以色列伦理思想的主要倾向
第二节 犹太复国主义
第三节 以色列的道德现状及趋势
参考书目
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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坦白说,我带着一种近乎挑剔的眼光开始阅读这本书,因为我总觉得很多“简史”类书籍为了追求篇幅上的简洁,往往会牺牲掉内容的深度与细微差别。然而,这本书完全颠覆了我的预感。它在保持宏大叙事的同时,对于关键转折点的刻画细致入微,展现出一种老练的学术功力。最让我感到惊喜的是它对思想演变中“失落环节”的探讨,那些在主流叙事中常被一笔带过的中间环节,作者却投入了大量的篇幅去重构和分析,这无疑提升了全书的学术价值。我甚至能感觉到作者在某些章节中流露出的那种对研究对象的深深敬意和审慎态度,没有丝毫的武断或轻率。这种严谨的治学态度,使得这本书不仅适合初学者入门,对于已有一定基础的读者来说,也能提供新的视角和参考点。这本书读完后,我感觉自己对整个思想光谱的认识都有了更扎实的基础。

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这本讲述东方思想脉络的书,读完后感觉就像是踏上了一场穿越时空的哲学之旅。作者的叙事手法非常引人入胜,他不仅仅是在罗列思想家的名字和他们的理论,更重要的是,他将这些思想放置在具体的历史背景下进行解读。比如,在描述早期思想萌芽时,那种对环境与社会结构如何塑造人类集体意识的细致描绘,让人印象深刻。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时所展现出的清晰度,他总能找到一个恰当的比喻或生动的例子,把那些看似高深莫测的哲学命题拉到日常经验的层面。阅读过程中,我多次停下来,反思自己过去对某些传统观念的理解是否过于片面。书中的论述并非单向度的灌输,而是充满了对不同学派之间张力与互动的探讨,这种动态的视角极大地丰富了我对东方智慧的理解。那种跨越千年依然闪耀光芒的思辨力量,通过作者的笔触,重新获得了鲜活的生命力。

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这本书的阅读体验是渐入佳境的,起初的几章略显平实,像是铺陈广阔的底色,但随着情节的深入,那种内在的张力开始显现出来,越来越有“史诗感”。作者的语言风格在不同的历史阶段展现出惊人的适应性,时而如古籍般凝重古朴,时而又像现代评论那样犀利直接,这种风格上的变化恰到好处地烘托了所处时代的氛围。我特别留意了书中对于个体与集体、精神与物质这两对核心矛盾的梳理,作者没有简单地站队,而是展示了不同时代如何试图调和或侧重其中一方的努力与挣扎。这种处理方式非常高明,它让历史不再是僵硬的教条集合,而是活生生的人类智慧在不断尝试、失败与修正的过程。合上书本时,脑海中浮现的不是一堆死板的哲学名词,而是一幅幅古人探求真理的生动群像。

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作为一名业余爱好者,我常常被那些过于晦涩难懂的学术著作拒之门外。这本书的优点恰恰在于它的可读性极强,它就像一位知识渊博但极其耐心的导师,引领着我一步步走进一个宏大而复杂的思想世界。作者非常擅长捕捉那些最能体现时代精神的标志性事件或典故,并将其作为切入点,引导我们去理解背后的深层逻辑。例如,书中对某个关键思想学派如何应对特定社会危机的论述,简直是一部精彩的社会心理分析。我发现自己不再是被动接受信息,而是在积极地与书中的观点进行“辩论”,这种主动参与感极大地增强了阅读的乐趣和收获。它没有将复杂的思想简单化,而是巧妙地用清晰的逻辑线条将其串联起来,使得庞大的知识体系变得井然有序,触手可及。

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这本书给我的最深感受是它所展现出的那种令人心潮澎湃的“连续性”。它成功地描绘了一幅从远古到近代的思想长河,让人清晰地看到,那些看似独立的两三千年间的思想是如何相互继承、批判和转化的。作者没有将东方思想视为一个静止的整体,而是着重展现了其内部的流动性和自我革新能力。尤其是在探讨跨越地域和文化的影响时,那种细腻的比较分析,让我对“东方”这个概念有了更具层次感的认识。书中的论证结构非常严密,每一个论点都有充分的历史依据支撑,读起来让人信心十足。它不仅仅是一部思想史,更像是一部关于人类如何在不同困境中寻求智慧指导的通史。读完后,我有一种强烈的冲动,想要回到历史的源头,去重新审视那些塑造了我们今日世界的根本性提问。

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