徐復觀(1903--1982),原名秉常,字佛觀,後由熊十力更名為復觀。湖北浠水人。 徐復觀在抗戰時期曾師事熊十力,接受熊十力“欲救中國,必須先救學術”的思想,從此下決心去正從學。其為學不喜行而上學的哲學,以為探討中國文化不能離開具體平實的現實世界,著重於曆史時空中展現的具體世界。徐復觀在先秦兩漢思想史研究方麵頗有建樹。主張要在中國文化中找齣可以和民主銜接的內容,力圖揭示曆史上個人主義與專製政體、道德與政治的對立和衝突。強調對中國封建專製主義與傳統思想文化應加以區分,認為儒傢思想在長期專製壓迫下必然迴歪麯和變形,說明專製政體壓歪和阻遏瞭儒傢思想的正常發展,卻不能說儒學就是專製的“護符”。認為中國傳統思想始於殷周之際,以人性論為其主乾,而孔、孟、老、莊及宋明理學傢的人性論就是中國人性思想的主流。提齣一種不同於宗教恐怖絕望意識的“憂患意識”概念,認為正是在這種憂患意識的激發下産生瞭中國的道德使命感和文化精神,它成為中國傳統文化的主流。
主要著作有:《中國人性論史》、《兩漢思想史》、《中國思想史論集》、《公孫龍子講疏》、《儒傢政治思想與民主自由人權》、《周官成立之時代及其思想性格》、《中國經學史基礎》、《中國藝術精神》、《石濤研究》、《中國文學論集》等。
《中國文學精神》一書是由《中國文學論集》和《中國文學論集續編》匯集而成,本書完整地收錄瞭徐復觀先生的文學研究論著。全書以匯編的方式,從各個不同的曆史時期和角度齣發,闡述瞭作者對於中國文學史上一些著名作傢、作品、思想見解的個人觀點及看法。全書內容涵蓋廣泛,舉凡有關思想史和文學史上的大傢和重要典籍,他都加以討論且有自己獨到的見解而不肯阿附陳說。從本書,我們可以瞭解作者嚴謹紮實的學風,他的研究建立在第一手資料的考證、解釋、概評上。他有眼光、有識見、堅決反對投機取巧,這在學風浮躁的今天尤有重要意義。
大概因为他在台湾是骂过胡适的 对他一点认识都没有 可以说是有成见多些啦 但毕竟人家是学者 不是骂骂人就可以下笔的
評分大概因为他在台湾是骂过胡适的 对他一点认识都没有 可以说是有成见多些啦 但毕竟人家是学者 不是骂骂人就可以下笔的
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好
评分好
评分重要的部分反而都略過去瞭……論宋詩,論文心雕龍,釋讀文賦…… 不過我覺得第一篇就十分有啓發意義瞭(´-ωก`) 看來先生是文品與人品相統一的堅決擁護者_(:3」∠)_
评分可以看看的
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