隶书技法鉴赏(上下) 在线电子书 图书标签:
发表于2024-09-12
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书艺,作为艺术在人类文化史上是专属于东方文明的奇葩。它古老,古老得犹如远古的图腾;它新奇,至今依然在每个书家的笔下日新月异。它写实,具像得如化石上的古生物;它抽象,抽象得如符号中的符号。
1983年在厦门召开的一次学术会议上,伍蠡甫先生嘱咐我研究一下《六艺之一录》。回京后几经周折,我终于在社科院图书馆借阅了这部400余卷专论礼、乐、射、御、书、数六艺之―――书法的论著。当时,国内对海外传来的现代派艺术依然“打入另册”,尤其对抽象艺术更是视为异类。殊不知,抽象艺术的老祖宗恰恰正是在大汉民族自己家里,光耀古今的六艺之一――书艺。
此后,我开始讲授书法美学,同时进行了书法和另一抽象艺术――音乐的比较研究。书法作为抽象艺术虽然是普通技艺,却是何等的伟大,其内蕴又是何等的深宏,那简直是美的渊薮。
普通人要写好书法,因为它会带给每个人终生伴随的一种审美的愉悦,一种陶冶情操的修养,一种创造美的实践价值。挥毫泼墨之时,那种只可体验和意会而难以言传的心境,物我两忘。心与物瞑的畅怀,简直就是创造了一个世界,做了一次造物主的感觉。这种体验,在写大篆,尤其作草书之时,会变得最为强烈。
假如把书法比作绘画,那么可以这样说:大篆是写意画,小篆是工笔画,狂草是泼墨,隶书是庙堂建筑,楷书则是民居。
如果说大篆以最精练的线条图画物像的话,那么,草书则以最具韵味的抽象形式,表现了最生动的意象和境界。中国的抽象艺术正因为如此,才具有诱人的魅力。现代派艺术家如能从中体会到个中三味,定会有惊人的收获。古往今来作草书的人,总把大千世界的一切物象融会笔下:花草虫鱼,崩崖绝谷,闪电惊雷,五岳山川一齐尽收眼底。龙跳天门,虎卧凤阙,惊蛇入草,狮蹲狼奔。或长枪大戟,俨然一片古战场;或白云出岫,山泉淙淙流出一片和平淡远,一切都可以寄托、象征在草书里。它是随心所欲的自由王国,传神写意,取其物象,不拘形迹。可以说,草书创作本身就是至美的法则,而它所具备的难以企及的抽象美之所在,就在于有画亦有诗的韵味和境界。
书法,是一门绝妙的艺术。它高深玄妙,令帝王将相瞠目;它平易近人,又使平民百姓贩夫走卒会心。不同的书体,产生于不同的时代,而其艺术魅力却不受时代的局限。
篆书游龙戏凤,如画;隶书长袖临风,如舞;楷书老骥伏枥,如塑;行书且吟且咏,如歌;草书天马行空,如乐。
学书者,无论老幼,都无须孜孜以求于点画的形似,而要掌握其规律,一起步就应着力于点画的神态动势,使运笔为传神服务,方能使点画有所归宿,赋有灵魂,把字写活,否则就会把字写死。唐楷的法度虽好,唐诗的格律虽严,但千余年来,后人千军万马却总不能诗超李杜(李白、杜甫),书盖颜柳(颜真卿、柳公权)吧。现今,诗早已突破古人大踏步前进了,书则进步不大,应该是我有我法的时代了。有的现代书家大胆地做了探索,但路子尚有待研究。书与画早已分道扬镳,把书弄成画面总不是正途,因为那不是书,而是画了。正像诗中有画,不是说以诗配画,而是指诗中如画之意境一样。书画同源也不是从原始回归到象形文字,更不是向图解文字发展。
这套《历代书法名家技法鉴赏丛书》,原是应和平出版社之约,为成人学书法而编撰,后又改为由中国少年儿童出版社出此书,这样就不得不对原稿作某些调整。但愿本丛书能够老幼咸宜,无论对初涉书坛者,还是当代书家,也无分老幼尊卑,均可开卷有益。本来希望能在长达几千年的书海中理萃掇英,以求对书艺的发展变迁描绘出一个可见的缩影,同时也让学书法的读者有所择从。成年人不妨试试从一个新的角度、路径和方法去学习书法:可以按书法的历史发展顺序,先从大篆写起,继而隶书和小篆一起写,再写楷书、行书,最后写草书,用一年的时间篆、隶、楷、行、草5种书法都熟悉了,你就会自然钟情于某种书,然后再集中精力去攻之,两年过去,定会形成自己的书写风格了。而青少年或可从书史的中段切入:由隶书开始,上溯可由隶书至小篆,至石鼓文至金文;下行可由隶书至楷书至行书至草书。希望大家把学习书法作为一种审美活动,像参与一场演出、一次远足、一次音乐会、一种文学修养,不必欲求惊世之作,但求有赏心畅怀抒情之效。以书法为业者毕竟是少数,但学习和喜爱书法者理应是全民。
学书途径,我欣赏后一种从隶书切人的方法。因为隶书与楷书相近,点画比楷书单纯,而法度又不像楷书那样森严。它承上启下,同各种书体有比楷书更为密切的联系。西晋文学家成公绥曾盛赞各种书体中惟隶书繁简中庸,规矩有则,用之适宜:“或轻拂徐振,缓按急挑,挽横引纵,左牵右绕,长波郁拂,微势缥缈。……缤纷络绎,纷华灿烂,��卓牵,一何壮观!”“或若虬龙盘游,婉蜒轩翥,鸾凤翱翔,矫翼欲去;或若鸷鸟将去,并体抑怒,良马腾嚷,奔放向路。仰而望之,郁若霄雾朝升,游烟连云;俯而察之,漂若清风丽水,漪澜成文。”
当然,在成公绥生活的时代,楷书与隶书尚未真正分流,但除狂草外,各种书体已基本齐备了。隶书作为各种书体的纽带必定是不差的。本书这样推崇隶书,并不是作者对隶书情有独钟,而是希望以它作为一个较理想的切入点而已,并不限制大家作别种选择。
本丛书共分为五卷,每卷前有对某种书体的技法讲解,后有历代名碑名帖分析鉴赏,形成为一个完整的组合,以便于读者学习鉴赏实用。对于每种书体,每位书家,丛书创作尽量点出其师承渊源,以洞察其风格形成的历程,继承与创新的奥秘,力图为读者提供一份借鉴。
书法,毕竟是文化巨川中的一个分支,艺术大洋中的一片静海。它所表现的不仅仅是个人的情思,更是中国文化的心灵境界。我们透过数千年形成的繁复的笔法、家数、渊源、流派和风格等内容,可以洞见我们中华民族文化的诗心,感受到中国美学和艺术的真正性灵和生命的慧境。中国画重视用笔,重视线条美,书法当然尤甚。明代文学家解缙在《春雨杂述》中说:“若夫用笔,毫厘锋颖之间,顿挫之,郁屈之,周而折之,抑而扬之,藏而出之,垂而缩之,往而复之,逆而顺之,下而上之,袭面掩之,盘旋之,踊跃之,沥之使之人,韧之使之凝,染之如穿,按之如扫,注之超之,擢之指之,挥之掉之,提之拂之,空中坠之,架虚抢之,穷深掣之,收而纵之,蛰而伸之,淋之浸淫之使之茂,卷之蹙之,雕而琢之使之密,覆之削之使之莹,鼓之舞之使之奇。喜而舒之,如见佳丽,如远行客过故乡,发其恰;怒而夺激之,如抚剑朝,操戈矛,介万骑而驰之也,发其壮。哀而思之,低回戚促,登高吊古,慨然叹息之声;乐而融之,而梦华胥之游,听钧天之乐,与其箪瓢陋巷之乐之意也。”
熟练地驾御笔墨,理解前人用笔的精妙,继承传统的精髓,工夫到了,自然就能体会其天巧奇妙之处。学者之所以注重用笔,就是首先要解决好书写中字的骨架结构形体问题;然后才能写出神采韵致。一旦豁然贯通,就能进入像钢琴家弹钢琴一样的境界,心手合一,情融笔墨,物我无间,达到浑然天成,也就是学书的化境了。而这学书的化境和极致,乃是为了表达感情个性,抒发喜怒哀乐,而非其他。如上,愿与青少年朋友共勉。
李起敏
1995年夏秋之交于蓟门烟树
2000年夏修订
隶书技法鉴赏(下),ISBN:9787500754428,作者:李起敏
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