隸書技法鑒賞(上下) 在線電子書 圖書標籤:
發表於2024-08-21
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書藝,作為藝術在人類文化史上是專屬於東方文明的奇葩。它古老,古老得猶如遠古的圖騰;它新奇,至今依然在每個書傢的筆下日新月異。它寫實,具像得如化石上的古生物;它抽象,抽象得如符號中的符號。
1983年在廈門召開的一次學術會議上,伍蠡甫先生囑咐我研究一下《六藝之一錄》。迴京後幾經周摺,我終於在社科院圖書館藉閱瞭這部400餘捲專論禮、樂、射、禦、書、數六藝之―――書法的論著。當時,國內對海外傳來的現代派藝術依然“打入另冊”,尤其對抽象藝術更是視為異類。殊不知,抽象藝術的老祖宗恰恰正是在大漢民族自己傢裏,光耀古今的六藝之一――書藝。
此後,我開始講授書法美學,同時進行瞭書法和另一抽象藝術――音樂的比較研究。書法作為抽象藝術雖然是普通技藝,卻是何等的偉大,其內蘊又是何等的深宏,那簡直是美的淵藪。
普通人要寫好書法,因為它會帶給每個人終生伴隨的一種審美的愉悅,一種陶冶情操的修養,一種創造美的實踐價值。揮毫潑墨之時,那種隻可體驗和意會而難以言傳的心境,物我兩忘。心與物瞑的暢懷,簡直就是創造瞭一個世界,做瞭一次造物主的感覺。這種體驗,在寫大篆,尤其作草書之時,會變得最為強烈。
假如把書法比作繪畫,那麼可以這樣說:大篆是寫意畫,小篆是工筆畫,狂草是潑墨,隸書是廟堂建築,楷書則是民居。
如果說大篆以最精練的綫條圖畫物像的話,那麼,草書則以最具韻味的抽象形式,錶現瞭最生動的意象和境界。中國的抽象藝術正因為如此,纔具有誘人的魅力。現代派藝術傢如能從中體會到個中三味,定會有驚人的收獲。古往今來作草書的人,總把大韆世界的一切物象融會筆下:花草蟲魚,崩崖絕榖,閃電驚雷,五嶽山川一齊盡收眼底。龍跳天門,虎臥鳳闕,驚蛇入草,獅蹲狼奔。或長槍大戟,儼然一片古戰場;或白雲齣岫,山泉淙淙流齣一片和平淡遠,一切都可以寄托、象徵在草書裏。它是隨心所欲的自由王國,傳神寫意,取其物象,不拘形跡。可以說,草書創作本身就是至美的法則,而它所具備的難以企及的抽象美之所在,就在於有畫亦有詩的韻味和境界。
書法,是一門絕妙的藝術。它高深玄妙,令帝王將相瞠目;它平易近人,又使平民百姓販夫走卒會心。不同的書體,産生於不同的時代,而其藝術魅力卻不受時代的局限。
篆書遊龍戲鳳,如畫;隸書長袖臨風,如舞;楷書老驥伏櫪,如塑;行書且吟且詠,如歌;草書天馬行空,如樂。
學書者,無論老幼,都無須孜孜以求於點畫的形似,而要掌握其規律,一起步就應著力於點畫的神態動勢,使運筆為傳神服務,方能使點畫有所歸宿,賦有靈魂,把字寫活,否則就會把字寫死。唐楷的法度雖好,唐詩的格律雖嚴,但韆餘年來,後人韆軍萬馬卻總不能詩超李杜(李白、杜甫),書蓋顔柳(顔真卿、柳公權)吧。現今,詩早已突破古人大踏步前進瞭,書則進步不大,應該是我有我法的時代瞭。有的現代書傢大膽地做瞭探索,但路子尚有待研究。書與畫早已分道揚鑣,把書弄成畫麵總不是正途,因為那不是書,而是畫瞭。正像詩中有畫,不是說以詩配畫,而是指詩中如畫之意境一樣。書畫同源也不是從原始迴歸到象形文字,更不是嚮圖解文字發展。
這套《曆代書法名傢技法鑒賞叢書》,原是應和平齣版社之約,為成人學書法而編撰,後又改為由中國少年兒童齣版社齣此書,這樣就不得不對原稿作某些調整。但願本叢書能夠老幼鹹宜,無論對初涉書壇者,還是當代書傢,也無分老幼尊卑,均可開捲有益。本來希望能在長達幾韆年的書海中理萃掇英,以求對書藝的發展變遷描繪齣一個可見的縮影,同時也讓學書法的讀者有所擇從。成年人不妨試試從一個新的角度、路徑和方法去學習書法:可以按書法的曆史發展順序,先從大篆寫起,繼而隸書和小篆一起寫,再寫楷書、行書,最後寫草書,用一年的時間篆、隸、楷、行、草5種書法都熟悉瞭,你就會自然鍾情於某種書,然後再集中精力去攻之,兩年過去,定會形成自己的書寫風格瞭。而青少年或可從書史的中段切入:由隸書開始,上溯可由隸書至小篆,至石鼓文至金文;下行可由隸書至楷書至行書至草書。希望大傢把學習書法作為一種審美活動,像參與一場演齣、一次遠足、一次音樂會、一種文學修養,不必欲求驚世之作,但求有賞心暢懷抒情之效。以書法為業者畢竟是少數,但學習和喜愛書法者理應是全民。
學書途徑,我欣賞後一種從隸書切人的方法。因為隸書與楷書相近,點畫比楷書單純,而法度又不像楷書那樣森嚴。它承上啓下,同各種書體有比楷書更為密切的聯係。西晉文學傢成公綏曾盛贊各種書體中惟隸書繁簡中庸,規矩有則,用之適宜:“或輕拂徐振,緩按急挑,挽橫引縱,左牽右繞,長波鬱拂,微勢縹緲。……繽紛絡繹,紛華燦爛,��卓牽,一何壯觀!”“或若虯龍盤遊,婉蜒軒翥,鸞鳳翱翔,矯翼欲去;或若鷙鳥將去,並體抑怒,良馬騰嚷,奔放嚮路。仰而望之,鬱若霄霧朝升,遊煙連雲;俯而察之,漂若清風麗水,漪瀾成文。”
當然,在成公綏生活的時代,楷書與隸書尚未真正分流,但除狂草外,各種書體已基本齊備瞭。隸書作為各種書體的紐帶必定是不差的。本書這樣推崇隸書,並不是作者對隸書情有獨鍾,而是希望以它作為一個較理想的切入點而已,並不限製大傢作彆種選擇。
本叢書共分為五捲,每捲前有對某種書體的技法講解,後有曆代名碑名帖分析鑒賞,形成為一個完整的組閤,以便於讀者學習鑒賞實用。對於每種書體,每位書傢,叢書創作盡量點齣其師承淵源,以洞察其風格形成的曆程,繼承與創新的奧秘,力圖為讀者提供一份藉鑒。
書法,畢竟是文化巨川中的一個分支,藝術大洋中的一片靜海。它所錶現的不僅僅是個人的情思,更是中國文化的心靈境界。我們透過數韆年形成的繁復的筆法、傢數、淵源、流派和風格等內容,可以洞見我們中華民族文化的詩心,感受到中國美學和藝術的真正性靈和生命的慧境。中國畫重視用筆,重視綫條美,書法當然尤甚。明代文學傢解縉在《春雨雜述》中說:“若夫用筆,毫厘鋒穎之間,頓挫之,鬱屈之,周而摺之,抑而揚之,藏而齣之,垂而縮之,往而復之,逆而順之,下而上之,襲麵掩之,盤鏇之,踴躍之,瀝之使之人,韌之使之凝,染之如穿,按之如掃,注之超之,擢之指之,揮之掉之,提之拂之,空中墜之,架虛搶之,窮深掣之,收而縱之,蟄而伸之,淋之浸淫之使之茂,捲之蹙之,雕而琢之使之密,覆之削之使之瑩,鼓之舞之使之奇。喜而舒之,如見佳麗,如遠行客過故鄉,發其恰;怒而奪激之,如撫劍朝,操戈矛,介萬騎而馳之也,發其壯。哀而思之,低迴戚促,登高吊古,慨然嘆息之聲;樂而融之,而夢華胥之遊,聽鈞天之樂,與其簞瓢陋巷之樂之意也。”
熟練地駕禦筆墨,理解前人用筆的精妙,繼承傳統的精髓,工夫到瞭,自然就能體會其天巧奇妙之處。學者之所以注重用筆,就是首先要解決好書寫中字的骨架結構形體問題;然後纔能寫齣神采韻緻。一旦豁然貫通,就能進入像鋼琴傢彈鋼琴一樣的境界,心手閤一,情融筆墨,物我無間,達到渾然天成,也就是學書的化境瞭。而這學書的化境和極緻,乃是為瞭錶達感情個性,抒發喜怒哀樂,而非其他。如上,願與青少年朋友共勉。
李起敏
1995年夏鞦之交於薊門煙樹
2000年夏修訂
隸書技法鑒賞(下),ISBN:9787500754428,作者:李起敏
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