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细节。这本书以这段话收尾：“没有人会哀悼旧中国的官僚制度。即使按照当时的标准，它所造成的社会上还也已超出了仅仅压碎几个无依无助的游民踝骨的程度。但不论是好事还是坏事，它的特性却可以阻挡任何一种狂热。没有这样一个应急的锚碇，中国就会在风暴中急剧偏航。在缺乏一种可行的替代制度的情况下，统治者就可以利用操纵民众的恐惧，将之转变为可怕的力量。生活于我们时代的那些异见人士和因社会背景或怪异信仰而易受指控的替罪羊，便会成为这种力量的攻击目标。——没有什么能够伫立期间，以阻挡这种疯狂。”从过去窥视未来。

细节。这本书以这段话收尾：“没有人会哀悼旧中国的官僚制度。即使按照当时的标准，它所造成的社会上还也已超出了仅仅压碎几个无依无助的游民踝骨的程度。但不论是好事还是坏事，它的特性却可以阻挡任何一种狂热。没有这样一个应急的锚碇，中国就会在风暴中急剧偏航。在缺乏一种可行的替代制度的情况下，统治者就可以利用操纵民众的恐惧，将之转变为可怕的力量。生活于我们时代的那些异见人士和因社会背景或怪异信仰而易受指控的替罪羊，便会成为这种力量的攻击目标。——没有什么能够伫立期间，以阻挡这种疯狂。”从过去窥视未来。

感觉这本书被高估了，不过自己的确不了解清史，翻译的也很硬，期望越高失望越大，同为叙事史学著作，《叫魂》一书的故事串联没有《马丁盖尔归来》精微，文笔没有《万历十五年》精彩，理论的架构没有《中国转向内在》精炼，就是一部有力的研究著作而已。

抱着了解卜卦算命装神弄鬼等繁多江湖伎俩的心态，最终得出冤案的结论，实在有点失望。作者自然并不打算写一出酷刑审出的冤案，而剑指皇权与制度的冲突，解释了文革等群体事件（当我们只有栽赃陷害他人的权利之时，我们为何不做），从中国内部寻找通往现代之路，却不像教科书上说现代化全是美帝外部打入，是本启智的好书。翻译方面做得很好，从后记看，译者并不认同孔飞力的大观点，但译文中并未体现出来。值得买回来多思多看。

地铁。不错，就中国读者而言，这个故事占得篇幅太长了。书后的译者后记把这本书的价值讲得很清楚。

孔飞力先生作古，才关注到这本他的经典著作。读过后感到故事本身其实并不复杂，但通过故事本身折射出的民间、官场和皇帝的反应确实耐人寻味。值得深思和痛惜的是，今天的中国民间、官场和高层依旧在叫魂的故事中逡巡不前，只不过叫魂的戏法变化了而已，其余照旧。  

可以说是经典之作了，从手法上看先从表面事件，再介入经济社会，流行文化，政治组织，层层叠累，最后收束于中国君主官僚制以及所谓的运动式治理。 然而作者潜意识的回避了中国的游魂文化与权力幻觉之间的联系，游魂文化一方面寄予了先祖情愫，一方面又是乞丐弱者的武器，迷信的...

孔飞力先生作古，才关注到这本他的经典著作。读过后感到故事本身其实并不复杂，但通过故事本身折射出的民间、官场和皇帝的反应确实耐人寻味。值得深思和痛惜的是，今天的中国民间、官场和高层依旧在叫魂的故事中逡巡不前，只不过叫魂的戏法变化了而已，其余照旧。  

最近看完了《饥饿的盛世》，比较全面介绍了乾隆整个执政时期的历史过程。虽然整书不像学术类书籍那么严谨，其中参杂了如野史般的史料，但没关系，作者观点中肯，不少地方有很精彩的评论，最关键是，真的好看，各种有趣，各种荒唐。看《叫魂》前，可以看这本书先，这是一个很好...  

从前有个叫弘历的牧羊人，他饲养着数以万计的绵羊，自己照顾不过来，又养了一大批的牧羊犬。弘历为了赚钱，也为了给自己的羊弄点区别于其他羊的特征，就把每条羊的尾巴都弄成辫子的形状，称作羊角辫。有天，南坡有只小羊在外玩耍的时候，有只北坡流浪来的羊戏谑的称要咬断小羊...