古今中西之争 在线电子书 图书标签: 甘阳  思想史  八十年代  文化  文化史  当代中国思想论争  哲学  社会   

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究竟是前现代与现代之间的差异，还是东方与西方的差异？如果对传统注入了太多的情感，那么就可能失去真问题，而步入了假问题的泥沼。这本书不太实诚的地方是一半的篇幅都是已经读过的查建英的《八十年代访谈录》中的甘阳的访谈。

八十年代的甘阳远不如现在来着节制，但却充满力量。纵使有曲折，但那一代人的笑与泪，忧与思始终指引着未来学人的道路。借用文中一句话：天不负我辈，我辈安负天？！

重读才知年少时理解太有限。《儒学与现代》仍是厉害。

刚入学的时候前辈抓着读，我倒只记得一些逸闻......

学术上儒学的回归，阻断道德理性主义，否定儒家与现代化思潮的适应性——无需适应，削弱社会公用，加强文化使命。。。。从历史上说，儒家便是如此，但如今看着乌烟瘴气的儒学复兴，穿个汉服就是复兴传统，，，，，唉，，，晚了，晚了！何况反对大众在现在的普通人眼里是一个很反道德的事呢！

甘阳在我的印象中就一直更象一个学术领袖，而不象一个学者。他译的《人论》确实轰动一时，但其实也不是特别重要，卡西尔毕竟不是特别重要的人物。论翻译，他没有陈佳映译《存在与时间》那么重要，论专著没有刘小枫《拯救与逍遥》那么有影响力。在新左派和自由主义的论战中，双...  

——甘阳《古今中西之争》读后 过去我们过多地在强调打破、打破，在认识了自身作为人的主体性后，以摧毁一切、重估一切的理性逻辑来评判价值、建立价值，然而时至今日，在文化与价值的一片废墟上，我们发现自己早已没有了栖身之所。在我看来，当下应该强调的，是...  

——甘阳《古今中西之争》读后 过去我们过多地在强调打破、打破，在认识了自身作为人的主体性后，以摧毁一切、重估一切的理性逻辑来评判价值、建立价值，然而时至今日，在文化与价值的一片废墟上，我们发现自己早已没有了栖身之所。在我看来，当下应该强调的，是...  

是反的学生送的，不然估计我不会特意找甘阳的书来读。 这本书倒是后半部有些意思，飞扬跋扈为谁雄。想起很多人很多事。永远在80年代闪光的那些人。 至于前边的文章，毕竟时间太久，现在看，掉书袋的部分过于繁冗，论述的部分流于一般，很多道理是对的，不过快变成陈词滥调。 ...  

是反的学生送的，不然估计我不会特意找甘阳的书来读。 这本书倒是后半部有些意思，飞扬跋扈为谁雄。想起很多人很多事。永远在80年代闪光的那些人。 至于前边的文章，毕竟时间太久，现在看，掉书袋的部分过于繁冗，论述的部分流于一般，很多道理是对的，不过快变成陈词滥调。 ...