古今中西之爭 在線電子書 圖書標籤: 甘陽 思想史 八十年代 文化 文化史 當代中國思想論爭 哲學 社會
發表於2024-12-22
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更直觀的進行對甘陽性格的剖析 對八十年代的迴顧至今仍然意義非凡 不過成書時期的一些觀點如今已經産生瞭變化 比如 言論自由是否仍舊是所有人不言而喻嚮往的?
評分究竟是前現代與現代之間的差異,還是東方與西方的差異?如果對傳統注入瞭太多的情感,那麼就可能失去真問題,而步入瞭假問題的泥沼。這本書不太實誠的地方是一半的篇幅都是已經讀過的查建英的《八十年代訪談錄》中的甘陽的訪談。
評分比起正篇,作為附錄的那篇對談倒是更有趣些,畢竟時空環境轉換後很多東西就又感覺不是那般迫切。當然東西之辯還是古今之爭其實真的很必須麼?還是我們究竟是如何實現現代化的問題?想到陳奕迅一首歌《第五個現代化》,當然那更物質,可精神呢?
評分收入的是甘陽關於中西文明對比這一話題思考的幾篇文章,雖然鬆散,但自有”八十年代“這一概念主綫加以串聯,這些文章或寫於八十年代,或是呈現對八十年代的追憶與反思,其中提齣的”價值理性導嚮的儒學沒有必要為迎閤工具理性導嚮的現代性做改造,而是應形成對其的有力批判“,以及”儒學與道德價值導嚮的社會主義存在很大程度上的契閤“等觀點,都讓人耳目一新,頗受啓發。
評分收錄瞭甘陽不同時期代錶性的論述與對話,反映瞭他及這一代文化人八十年代至今的轉型。
香港大學亞洲研究中心 研究員。
研究領域: 政治哲學、西方思想史、大學理論
近年論著:《政治哲人施特勞斯》,牛津大學齣版社,2003
《中國大學改革之道》(與李猛閤編),上海人民齣版社,2004
《古今中西之爭(第2版)》內容簡介:“現代性”問題必然會對正在思考中國現代化之路的中國知識分子造成極大的睏惑,因為它意味著:現代化的進程並不隻是一套正麵價值的勝利實現,而且同時還伴隨著巨大的負麵價值。自由,民主,法製這些基本的正麵價值實際上都隻是在商品化社會中纔能順利地建立起來的,但是商品化社會由於瓦解瞭文化傳統而必然造成“神聖感的消失”,尤其商品化社會幾乎無可避免的“商品拜物教”和“物化”現象以及“大眾文化”的泛濫,更使知識分子強烈地感到在現代社會中精神生活的沉淪、價值基礎的崩潰。人類在現代社會中所麵臨的最根本二難睏境正在於此。
儒學在現代世界中的位置乃在於:在一個工具理性必然占主導地位的工商社會和技術時代,毫不動搖地繼續堅持價值理性的關懷、維護人文文化的傳統和活力,並全力嚮著人文研究的方嚮去開展自己新的形態、新的境界。這樣一種立場,可以稱為“一種具有批判精神的文化保守主義”。
《古今中西之争》是甘阳的作品,他的框架概述如下: 1.五四之前为前现代化社会,五四到八十年代是前现代向现代化社会的转折,八十年代后是现代化的确立。 2.今天的现象概括起来是:“文化价值和文化理想重建的问题”。现在凸显的诸多事件总被理解为旧体制的残余,而非现代化...
評分——甘阳《古今中西之争》读后 过去我们过多地在强调打破、打破,在认识了自身作为人的主体性后,以摧毁一切、重估一切的理性逻辑来评判价值、建立价值,然而时至今日,在文化与价值的一片废墟上,我们发现自己早已没有了栖身之所。在我看来,当下应该强调的,是...
評分 評分【八十年代的现代性批判与九十年代转型】 现代化的进程并不只是一套正面价值的胜利实现,而且同时还伴随着巨大 的负面价值。而最大的困惑更在于:至少在西方,这些正面价值和负面价 值并不是可以一刀切开的两个东西,而恰恰是有着极为深刻的内在关联的 。简单点说,自由,...
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