《施特勞斯與流亡政治學(施特勞斯集)》以時間為經、問題為緯，藉助詳實縝密的曆史分析和文獻梳理，展現瞭青年施特勞斯思想發展的生動畫麵，為讀者勾畫瞭一幅政治哲人蜿蜒求索的思想地圖。無論從思想分期、原初意圖，還是理論旨趣方麵，要想對施特勞斯思想獲得一種恰切的理解和把握，就要對他的流亡處境、生活經曆有所瞭解，在生活與思想的關聯中勾勒這位政治哲人的思想肖像。
具體描述
讀後感
克莱因在“纪念施特劳斯”一文中说过，施特劳斯曾经是一名正统的犹太教信徒。1962年施特劳斯在芝加哥大学发表了一个公开演讲“我们为什么仍然是犹太人――犹太信仰和犹太历史仍然能够向我们言说吗？”中，强调了一种观点：哲学依赖于流放或放逐的境遇。流放是所有政治社会的自...
評分克莱因在“纪念施特劳斯”一文中说过，施特劳斯曾经是一名正统的犹太教信徒。1962年施特劳斯在芝加哥大学发表了一个公开演讲“我们为什么仍然是犹太人――犹太信仰和犹太历史仍然能够向我们言说吗？”中，强调了一种观点：哲学依赖于流放或放逐的境遇。流放是所有政治社会的自...
評分克莱因在“纪念施特劳斯”一文中说过，施特劳斯曾经是一名正统的犹太教信徒。1962年施特劳斯在芝加哥大学发表了一个公开演讲“我们为什么仍然是犹太人――犹太信仰和犹太历史仍然能够向我们言说吗？”中，强调了一种观点：哲学依赖于流放或放逐的境遇。流放是所有政治社会的自...
評分克莱因在“纪念施特劳斯”一文中说过，施特劳斯曾经是一名正统的犹太教信徒。1962年施特劳斯在芝加哥大学发表了一个公开演讲“我们为什么仍然是犹太人――犹太信仰和犹太历史仍然能够向我们言说吗？”中，强调了一种观点：哲学依赖于流放或放逐的境遇。流放是所有政治社会的自...
評分克莱因在“纪念施特劳斯”一文中说过，施特劳斯曾经是一名正统的犹太教信徒。1962年施特劳斯在芝加哥大学发表了一个公开演讲“我们为什么仍然是犹太人――犹太信仰和犹太历史仍然能够向我们言说吗？”中，强调了一种观点：哲学依赖于流放或放逐的境遇。流放是所有政治社会的自...
用戶評價
優秀的作品，展示齣一個一生思考猶太人問題，在啓示與哲學張力之間亦步亦趨，親身踐行流亡並從中反思政治處境的施特勞斯形象。無論是“施特勞斯主義”前後的施特勞斯都是從最切近的問題齣發：猶太復國主義與無神論、魏瑪共和國的自由主義式脆弱與納粹帝國的不寬容和現代病、美國與蘇聯作為新的（可供猶太人參考的）政治發展模式的道德與政治意涵。足夠充分的資料印證，紮實、中立而不乏洞見。
评分寫得不錯！
评分究其根本，對猶太人流亡境遇的關注、對神學—政治睏境的省思、對“魏瑪自由主義揮之不去的反感”作為施特勞斯的底色一直貫穿於他的整個學術生涯。謝帕德認為，邁爾過分偏重施特勞斯成熟時期著作的教條主義，大大削弱瞭他對早期施特勞斯令人激賞的研究態度。成熟時期施特勞斯著作的特點是，過分武斷地強調成對相反範疇的緊張對抗。與此相反，謝帕德強調自己的研究追隨施特勞斯思想的發展一直到1948年，集中研究古內爾所恰切提及的“施特勞斯主義之前的施特勞斯階段”，參考布魯姆的三階段劃分。釣雪按：記得誰說過，施特勞斯關注猶太問題是因為這是全世界政治哲學問題的典型，而新儒傢關心全世界政治哲學問題是因為這和儒學問題相關，也就是體現瞭相反的思想反切點。邱信翰兄曾拿施特勞斯的猶太問題與政治哲學問題考我，我的迴答雖非相反，但有交錯。
评分可以說是目前為止能看到的對於施特勞斯早期思想最令人信服的解讀，作為施特勞斯相關作品的入門級讀物也是很好的參考，隻是需要補充閱讀文中涉及的一些施特勞斯的早期論文，好在經典與解釋係列早就已經很貼心的準備好瞭！
评分第二章讀的有點飄。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有