海德格尔与有限性思想 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:华夏出版社

作者:刘小枫

出品人:

页数:189

译者:孙周兴

出版时间:2007-10

价格:17.00元

装帧:

isbn号码:9787508041889

丛书系列:西方传统：经典与解释

图书标签:

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《论人性的界限：从古希腊到现代的哲学追问》 本书简介 本书旨在深入探讨贯穿人类思想史的一个核心议题：人性的界限。我们所处的位置——我们如何理解自身的能力、局限与终极命运——一直是哲学、神学乃至艺术创作的永恒母题。本书并非对单一哲学家思想的梳理，而是一场跨越时空、横亘学科的思想旅行，旨在描摹人类在试图超越自身设定之时所遭遇的结构性阻碍与内在张力。 第一部分：起源与奠基——古代视域下的有限性 古代哲学的开端，特别是在古希腊，对“人”的理解是与“宇宙秩序”（Kosmos）紧密相连的。本章首先考察柏拉图的“相论”，探讨理念世界与感性世界的二元结构如何界定了人类知识的范围。人被视为在摹仿永恒理念的过程中存在的、不完备的存在者。苏格拉底式的“认识你自己”不仅仅是对道德自省的呼唤，更是一种对人类认知边界的清醒确认——认识到自身的无知，是智慧的开端。 随后，我们将转向亚里士多德对“实践智慧”（Phronesis）的论述。与纯粹的理论知识（Episteme）相对，实践智慧关乎在具体情境中做出正确的判断和行动。这种能力的界定，本身就暗示了人类行动的局限性——它永远无法达到理论知识的绝对确定性，而是根植于可变的“此地”与“此时”。我们将分析亚里士多德对人的“潜能”（Dynamis）与“现实”（Energeia）的区分，指出人类经验的本质即是在不断实现自身潜能的过程中，面对既有的物质限制。 在这一部分，我们还会简要涉及早期希腊悲剧对命运（Moira）和傲慢（Hubris）的探讨。普罗米修斯盗火的悲剧性，并非仅仅是反抗神权，更是对自然界限被僭越后必然招致惩罚的深刻预言。这为后世关于“超越性”的讨论，设定了一个不可磨灭的基调：任何试图彻底消除界限的行为，都将导向毁灭。 第二部分：中世纪的张力——神性与人性的角力 中世纪的思想遗产，在根本上将人性的有限性置于一个无限的神性框架之下。圣奥古斯丁的《忏悔录》为我们提供了理解人类堕落状态的经典文本。人类被定义为在“上帝之城”与“尘世之城”之间挣扎的存在。人的理性，在原罪的影响下，已不再是可靠的指引，它需要恩典的启示才能触及真理。奥古斯丁对时间性的沉思——时间如何作为一种心灵的“延展”（Distentio animi）存在——深刻揭示了人类经验的瞬时性和有限的把握力。我们无法同时把握过去、现在与未来，我们的存在始终处于流逝之中。 托马斯·阿奎那的经院哲学试图调和古典理性与基督教信仰。阿奎那在肯定自然理性能力的同时，明确界定了“超性”（Supernature）的领域。人类的自然理性在理解宇宙的终极原因时是受限的，必须依靠启示。这种架构在结构上确立了人类知识的上限：我们能够理解“是什么”，但无法完全洞察“为什么”的终极答案，后者属于神学的范畴。本章将分析这种“双重真理”的潜在危险，即当理性试图僭越其被赋予的领域时，将如何导致怀疑论或教条主义。 第三部分：启蒙的悖论——理性的僭越与主体性的困境 启蒙运动以其对人类理性的空前高扬，试图彻底克服先前时代所定义的限制。笛卡尔的“我思故我在”，将认识论的锚点彻底转移至自我意识的确定性上，这无疑是主体性构建的关键一步。然而，笛卡尔的怀疑论最终导向的，是寻求一个绝对可靠的、脱离感官经验的认识基础，这本身就是一种对有限性经验的规避。 康德的批判哲学，构成了对启蒙运动核心矛盾的深刻回应。通过《纯粹理性批判》，康德划定了人类认识的界限——我们只能认识“现象”（Phenomena），而“物自体”（Noumenon）永远是不可知的。这种“先验的认识论”设定了一个结构性的界限：人类的知识永远被我们自身认知的形式（时间、空间、知性范畴）所制约。我们无法跳出自身的认知框架去把握世界本来的面目。因此，启蒙的理性，尽管强大，却最终承认了自身在本体论层面的局限。 然而，本部分也将探讨启蒙后期浪漫主义思潮对“无限性”的病态迷恋。在试图突破康德设定的现象界限时，浪漫主义诉诸于情感、直觉和对“绝对精神”的追求，这往往导致个体在宏大叙事中自我消解的危险，即主体性在追求无限过程中被淹没。 第四部分：现代性的重负——技术、历史与存在的焦虑 进入十九世纪末和二十世纪，人类对“界限”的理解变得更为内嵌和复杂。尼采通过对“上帝之死”的宣告，揭示了传统形而上学框架崩溃后，人类在意义真空中的漂浮状态。如果不存在一个外在的、永恒的界限，那么人类将不得不自己创造价值，并承担这种创造所带来的虚无主义的重压。尼采对“权力意志”的探讨，正是在考察人类试图克服自身局限、实现自我超越的根本驱动力。 与此同时，历史学和社会学开始强调历史的偶然性和具体性对人的塑造。黑格尔的“历史理性”虽然预示着一个目的论的终结，但其辩证法本身揭示了历史演进的不可预测性。马克思则将有限性置于物质生产关系之中，认为人的本质受制于其所处的经济基础和阶级结构。突破界限（即实现人的解放），不再是纯粹的理性活动，而是艰巨的社会实践。 本书的最后一部分将聚焦于二十世纪对现代性的批判。从经验主义对意义的消解，到现象学对“生活世界”的重估，我们看到人类越来越意识到，我们并非透明的、自主的意识，而是被投掷于特定境遇（Geworfenheit）之中的存在。这种境遇性本身，就是一种不可逃避的界限。人类的自我理解，不再是基于一个永恒的“人性”，而是基于一个不断被重塑、受制于技术和历史的“有限存在”。 结论：在界限内生活 本书的最终目标是论证：认识并接受人性的界限，并非哲学上的消极退却，而是积极地、负责任地生活的前提。人类的伟大，恰恰在于其持续不断的、在已知限制内进行创造和超越的努力。我们不是要消除界限，而是要学会如何在界限的张力中，清晰地把握我们存在的意义和责任。这种对有限性的深刻洞察，正是人类文化和思想得以不断向前推进的根本动力。

评分☆☆☆☆☆

海德格尔的神学背景论文集，其中有海氏门生Jonas、Löwith的文章。 海德格尔早年念神学，受经院传统的神学影响，后来经历了信仰改宗，从天主教转向新教，但是这一改宗是“个体性”的而不是“教派性”的，所谓遵从自己“内心的呼召”（Inner Beruf）；受卡尔·巴特、欧韦贝克...

评分☆☆☆☆☆

本书收录了海德格尔和他的亲炙弟子的神学论述，其中有海对形而上学思遍的神学解构，还有他的释诗作品。既是海德格尔的神秘主义信仰的表白，又是德意志文化里诗化哲学的言诉。 在酒吧等周云蓬唱歌的工夫开始看这书，最后看得我热泪盈眶。对面的哥哥跟我说，有什么过不去...  

评分☆☆☆☆☆

本书收录了海德格尔和他的亲炙弟子的神学论述，其中有海对形而上学思遍的神学解构，还有他的释诗作品。既是海德格尔的神秘主义信仰的表白，又是德意志文化里诗化哲学的言诉。 在酒吧等周云蓬唱歌的工夫开始看这书，最后看得我热泪盈眶。对面的哥哥跟我说，有什么过不去...  

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海德格尔的神学背景论文集，其中有海氏门生Jonas、Löwith的文章。 海德格尔早年念神学，受经院传统的神学影响，后来经历了信仰改宗，从天主教转向新教，但是这一改宗是“个体性”的而不是“教派性”的，所谓遵从自己“内心的呼召”（Inner Beruf）；受卡尔·巴特、欧韦贝克...

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海德格尔的神学背景论文集，其中有海氏门生Jonas、Löwith的文章。 海德格尔早年念神学，受经院传统的神学影响，后来经历了信仰改宗，从天主教转向新教，但是这一改宗是“个体性”的而不是“教派性”的，所谓遵从自己“内心的呼召”（Inner Beruf）；受卡尔·巴特、欧韦贝克...

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与其他介绍海德格尔哲学的书籍相比，这本书在处理“有限性”这一主题时，采取了一种近乎“祛魅”的姿态。作者没有过度浪漫化或神化海德格尔的思想，而是以一种冷静、近乎临床的视角，剖析了“此在”在面对其自身局限性时的结构性困境。我尤其赞赏作者在比较不同哲学流派时所展现出的克制与公正。他们没有急于将海德格尔定性为某种“悲观主义者”，而是深入挖掘了这种有限性如何同时是意义得以产生的土壤。其中对“本真性”的论述，紧密地围绕着个体如何在其被抛入的世界中，直面并接受自身的“绝无仅有性”和“终结性”展开。这种深入骨髓的探讨，让我清晰地意识到，真正的哲学探索，恰恰在于对我们最不愿面对的真实——即我们的有限性——的诚实面对。这本书像是一次智力上的严峻训练，它要求你卸下所有关于“无限”的幻想，然后，用最原始的目光重新审视你脚下的土地。

评分☆☆☆☆☆

这本书在处理海德格尔思想的复杂性时，展现出了一种罕见的、近乎外科手术般的精确性。我特别欣赏作者在阐释“有限性”时所采取的非线性叙事手法。它没有采用传统的历史梳理或者概念对概念的机械对比，而是通过一系列精心挑选的文本片段，像是拼图一样，慢慢地构建出一个关于“有限性”的完整图景。其中关于“向死存在”（Sein zum Tode）的讨论，尤其令人警醒。作者没有将死亡视为一个终点，而是将其塑造成一个永恒的、悬置在每一刻之上的可能性。这种对“可能性”的极限化处理，极大地拓宽了我对“时间性”的理解。我感觉自己不再是被时间推着走的匆匆过客，而是成为了自己有限性体验的主动承担者。这本书的语言风格非常凝练，仿佛每一个句子都经过了反复的打磨，没有一句是多余的。对于那些渴望真正进入海德格尔核心思想，而非仅仅停留在二手介绍层面的读者来说，这本书无疑是一把锋利的钥匙，能开启那些看似密不透风的思想大门。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《海德格尔与有限性思想》本身就充满了哲学上的重量感，让人不禁要去探究这位现象学巨匠是如何在“存在与时间”之后，进一步深入到人类存在的根本限制性，也就是“有限性”这个命题上的。从我个人的阅读体验来看，作者似乎并没有停留在对海德格尔原著的简单梳理和转述上，而是试图搭建一座桥梁，连接起海德格尔的现象学方法论与我们日常经验中对时间、死亡和“此在”局限性的直观感受。尤其让我印象深刻的是关于“焦虑”的论述，它不再仅仅被视为一种心理状态，而是被提升到了本体论的高度，成为揭示有限性真貌的“现象”。这种深刻的挖掘，迫使我反思自己过去对“有限”的理解，它并非是一种缺陷或需要被克服的障碍，而恰恰是使得“存在”得以发生的根本条件。阅读过程中，我常常需要停下来，结合自身的生命体验去揣摩那些晦涩的德语词汇所蕴含的沉甸甸的分量，那种感觉就像是站在一个深渊的边缘，既感到恐惧，又从中瞥见了某种绝对的清晰。这本书的结构安排也非常巧妙，它循序渐进地引导读者穿越海德格尔复杂晦涩的思辨迷宫，最终指向一个关于人类境况的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

作为一个长期关注存在主义哲学的老读者，我必须承认，要完整把握海德格尔关于“有限性”的论述，往往会因为术语的陌生感而望而却步。然而，这本书的作者似乎洞察到了这一点，他们采取了一种非常接地气的论证策略。他们并非一味地沉浸在学院派的思辨泥沼中，而是巧妙地引入了艺术、技术乃至日常生活的实例来佐证海德格尔的抽象概念。我特别对其中关于“技术反思”与“有限性”的关联分析感到耳目一新。作者指出，现代技术对“无限可能性”的狂热追求，恰恰反衬出我们对自身存在的根本局限性的逃避。这种将深刻的本体论问题放置在当代语境下进行审视的尝试，使得整部著作焕发出了一种紧迫的现实关怀。阅读过程中，我时常感到作者像一个经验丰富的向导，他一边指引我去看那些最危险的悬崖边缘（即有限性的本质），一边又确保我不会迷失在晦涩的术语丛林里。这种平衡感是极其难得的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字密度极高，我必须承认，阅读起来需要极大的专注力和时间投入。它更像是一部需要反复研读的工具书，而非可以轻松消遣的读物。但这种“重”恰恰是其价值所在。作者对海德格尔哲学中“去蔽”（Aletheia）与“遮蔽”（Lethe）之间辩证关系的阐释，尤其深刻地揭示了“有限性”是如何同时作为开启真理的入口和限制真理的边界。我最欣赏的是作者对“时间性”的层次性剖析，它不再仅仅是线性的流逝，而是被分解为“未来向我涌来”、“过去奠定我”、“现在发生”这三重交织的结构。这种精密的解构，使得读者能够更清晰地看到，海德格尔是如何将人类存在的“在世存在”彻底根植于其有限的时间结构之中的。读完这本书，我对于许多关于“永恒”、“完美”等概念的思考都被彻底颠覆了，它提供了一种更真实、也更具挑战性的存在视角。

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感觉刘小枫就是洗脑教

评分☆☆☆☆☆

感觉刘小枫就是洗脑教

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嗯，几篇论文互证

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只读了约纳斯的一篇

评分☆☆☆☆☆

主要介绍海德格神学思想的，挺不错