苏格拉底的反讽答辩 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:华东师范大学出版社·六点分社

作者:[美]莱波维兹

出品人:

页数:231

译者:蒋明磊

出版时间:2015-3

价格:40

装帧:平装

isbn号码:9787567530638

丛书系列:西方传统：经典与解释·柏拉图注疏集

图书标签:

哲学
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具体描述

本书是对《苏格拉底的申辩》的最新诠解，经由不同寻常的密切关注，留心苏格拉底就其反讽的含义与范围表示了什么，获得了不落俗套的结论，涉及苏格拉底关于德性、政治和诸神的教导，苏格拉底从自然哲学到政治哲学的著名转向的意涵，还有苏格拉底傲慢无礼的“答辩辞”的意旨。

作者的主旨是要表明，柏拉图的苏格拉底不只是一位来自遥远过去的丰富多彩而离奇古怪的人物，而是无可比拟的指导好生活——慎思的生活——的教师，他在今日就像在古代雅典一样有直接意义。基于对整篇对话、特别是对德尔斐神谕故事的理解，作者还试图表明：《苏格拉底的申辩》是柏拉图全集的钥匙，标示了其他对话中的许多毫不相干的主题和表面上看来矛盾的结论是怎么契合在一起的。

埃舍尔的迷宫：建筑、梦境与存在的几何学图书简介《埃舍尔的迷宫：建筑、梦境与存在的几何学》并非一部探讨古典哲学的专著，也无意于复述任何历史传记。它是一次深入人类心智结构与空间感知极限的探险，一场关于结构、秩序与无限悖论的视觉与思想的交响乐。本书的焦点集中在荷兰版画家 M.C. 埃舍尔（M.C. Escher）那令人目眩神迷的作品群像上，但其野心远不止于艺术鉴赏。作者试图构建一个跨学科的理论框架，探究埃舍尔的视觉语言如何映射了数学的深层结构、心理学的潜意识运作，以及我们如何在大厦将倾的现代性中重新定义“真实”。全书共分为六个相互关联的章节，层层递进，最终指向对“存在”这一概念的几何化理解。 --- 第一部：视角的囚徒——透视法的解构与重构本部分首先对文艺复兴以来西方艺术赖以建立的单点透视系统进行了一次彻底的解剖。作者指出，这种看似客观的描绘方式，实则是一种强加于人眼的认知偏见。通过分析埃舍尔早期的风景画以及他对传统透视规则的细微扭曲，我们看到一个试图逃离“观察者中心”陷阱的努力。我们将深入探讨“不可能图形”（Impossible Figures）——例如《瀑布》和《上升与下降》——是如何在二维平面上同时满足三维逻辑的各个局部，却在整体上制造出心智上的“断裂点”。这不是简单的视觉错觉，而是对人类感知系统内部矛盾性的哲学宣告。作者引入了拓扑学（Topology）的概念，探讨在更高维度的空间中，这些“不可能”如何成为常态，并论证了埃舍尔的作品如何预示了后来的非欧几何在艺术表达中的潜力。第二部：平铺的宇宙——周期性、对称性与无限的边界本章聚焦于埃舍尔最著名的“平面密铺”（Tessellations）系列，特别是那些涉及生物形态交替（Metamorphosis）的作品。这里的关键词是“周期性”。作者将埃舍尔的平铺视为一种视觉化的离散数学，探讨了二维空间中所有可能的对称群。然而，埃舍尔的独到之处在于，他从未止步于装饰性的图案。他将周期性推向了“生命与死亡”、“光与影”、“黑与白”的永恒循环。通过对《蛇》、《鱼与鸟》等作品的细致考察，我们发现这种重复并非机械的复制，而是一种内在的、动态的生成机制。这种机制，正如作者所言，是“宇宙在画布上模拟其自身的熵减过程”。我们将探讨这种周期性与东方哲学中关于“轮回”概念在形式语言上的不谋而合。第三部：梦境的建筑师——潜意识的层叠结构《埃舍尔的迷宫》的第三部分转向了心理学维度。埃舍尔本人声称他的灵感很大程度上来自于梦境和冥想体验。本章试图将他的作品视为一种外部化的潜意识结构图。我们不再仅仅将其视为图像，而是将其视为某种“空间叙事”——一个由弗洛伊德式的压抑与荣格式的原型意象构筑而成的建筑迷宫。著名的《画廊》（Print Gallery）成为了核心案例，它不仅仅是一个关于“无限套娃”的透视游戏，更是对“观察者与被观察者身份不断互换”的深刻探讨。当画廊中的人凝视着他手中的画作，画作中描绘的正是他自己所在的画廊，这揭示了自我意识在无限循环中是如何被定位和消解的。作者将此现象与当代认知科学中对“自我感”的研究进行对比，讨论结构如何塑造心智。第四部：重力的颠覆——悖论的力学与逻辑的失效第四章深入剖析了那些挑战物理定律的作品，如《上升与下降》中的莫比乌斯环结构，以及《瀑布》中永不停歇的水流。这部分旨在论证，埃舍尔的“建筑”并非不可能，而是它们建立在一种“替代性的逻辑”之上。作者引入了逻辑悖论（如说谎者悖论）的几何表达，指出埃舍尔通过视觉语言，成功地将抽象的逻辑矛盾具象化。这种“失效的力学”迫使观众的大脑在接收信息时，必须同时接受两个相互矛盾的“真实”状态。这种体验，作者认为，正是对现代社会中既定权威和既定真理提出质疑的一种审美方式。我们仿佛进入了一个由自我指涉的规则统治的系统，其中，运动和静止、开始和结束失去了传统的定义。第五部：升维的对话——与哥特式建筑及数学家的交流本书的第五部分将埃舍尔的作品置于更广阔的文化背景中进行考察。作者详细比较了埃舍尔对几何和结构的痴迷与中世纪哥特式大教堂的结构逻辑。两者都追求一种超越凡俗、指向“无限”的体验，但方式迥异：哥特式通过垂直的向上运动达成，而埃舍尔则通过平面的旋转、嵌套和自我指涉来达成。同时，本章将回顾埃舍尔与数学家之间的通信和合作，特别是他与非欧几何学家的交流。这不是简单的技术应用，而是关于“形式语言的普适性”的探讨。数学家们看到了结构，而埃舍尔看到了诗意；本书旨在弥合这两种理解之间的桥梁，揭示隐藏在严密公式背后的奇异美感。第六部：存在的几何——从二维到多维的逃逸在最后一章，作者进行了一次宏大的综合与升华。如果说埃舍尔的作品是一座精心设计的迷宫，那么它终极的目标是什么？作者推论，埃舍尔的作品是对“线性时间”和“固定空间”这一人类基本框架的温柔反抗。通过对《雕刻的球体》中反射与自我的关系，以及《信的起源》中蛇与世界的交织的分析，本书得出结论：埃舍尔提供了一种视觉上的“维度逃逸”（Dimensional Escape）。他向我们展示了，只要我们愿意接受认知的悖论，我们就有可能从三维世界的“常识”束缚中解放出来，体验到一种更加流动、更加自洽的“多维存在”的可能性。这本书最终邀请读者，在埃舍尔的平面之上，重新搭建属于自己的、既荒谬又无比真实的宇宙。 --- 《埃舍尔的迷宫》是一部引人入胜的读物，它要求读者不仅要用眼睛看，更要用逻辑的神经去感受那些被巧妙设置的陷阱。它适合艺术史学者、数学爱好者、认知心理学研究者，以及所有对“我们如何感知世界”抱持深刻好奇心的人。

作者简介

作者莱波维兹，曾在密歇根州立大学、多伦多大学和哈佛大学教授政治哲学，2003-2004学年以布拉德利博士后研究员的身份加入凯尼恩学院，教授“寻求正义”及政治哲学史的课程。目前他在研究柏拉图的《斐多》、《帕默尼德》和《会饮》，追溯苏格拉底从年轻的自然科学家到成熟的政治哲学家的发展。

译者蒋明磊，自由学者，主要研究领域为德国古典哲学与德语文学（荷尔德林和里尔克），译著有《苏格拉底的反讽答辩》、《康德与<纯粹理性批判>》（即出）。

目录信息

致谢
导论
第一章标题与初步考察
《苏格拉底的申辩》的重要意义和扑朔迷离的品格
柏拉图的意图
第二章　开场白（17a1–18a6）
真诚的疑问
有关苏格拉底式的反讽的争议
苏格拉底的答辩辞
第三章　前导词（18a7–19a7）
第一拨控告者的指控
苏格拉底演讲的意旨
第四章　针对第一拨控告者指控的答辩（19a8–24b2）
驳斥他们的指控（19a8–20c3）
第一段离题之言：第一拨控告者的指控是怎么来的（20c4–23e3）
过渡到现在的控告者（23e3–24b2）
第五章　针对现在的控告者的答辩（24b3–28b2）
驳斥败坏的指控（24b3–26b2）
答复不虔敬的指控（26b2–28a2）
针对现在的控告者之答辩的结论（28a2–b2）
第六章　第二段离题之言（24b3–28b2）
高贵与死亡（28b3–33a1）
离题之言的走向
教导和败坏青年（33a1–34b5）
第七章　结语（34b6–35d8）
苏格拉底的修辞策略
第八章　处罚段落（35e1–38b9）
最大的好
第九章　诀别辞（38c1–42a5）
对判其有罪者的演说（38c1–39d9）
对赦其无罪者的演说：有关死亡的故事（39e1–41e1）
对判其有罪者的间接演说：苏格拉底的儿子们（41e1–42a5）
第十章　结论
苏格拉底的人之智慧和德性知识
灵魂的活力
苏格拉底之死
标题缩写
参考文献
索引
后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

书评人：Mark J Lutz 出处：The Journal of Politics，Vol.74，No.2，April 2012，E17 翻译：陈哲泓很少见到，对一部柏拉图作品的评注会惹起争议——同样很少见到的，还有对古典哲学研究范式进行转换的尝试。大卫•莱波维茨（David Leibowitz）的《苏格拉底的反讽答辩》...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个周末才勉强读完**《混沌边缘的秩序：现代性批判的再审视》**，这绝非一本轻松的读物，它需要的不仅仅是专注，更需要一种对既有世界观的彻底开放性。该书的核心论点似乎在于，我们所珍视的“进步”观念，在宏观尺度上可能不过是一种复杂的、自我欺骗式的熵增。作者对福柯和尼采的某些概念进行了大胆的重构和嫁接，尤其是在权力结构如何内化为个体自我约束机制这一点上，其论述尖锐得令人脊背发凉。他没有止步于批判，而是试图在那些被现代性无情抛弃的“边缘地带”——无论是地理上的偏远村落，还是被主流叙事排斥的声音——中寻找一种“替代性逻辑”。书中穿插的案例研究，从十九世纪的工业革命到当代的算法治理，都服务于同一个主题：效率的极致追求，必然以牺牲某种深层的、非量化的“人性尺度”为代价。语言风格冷峻，充满了拉丁语系的严密结构和德语哲学的厚重感，偶尔出现的诗意表达，更像是黑夜中突然闪过的电光，短暂却照亮了迷途。

评分☆☆☆☆☆

我是在朋友的强烈推荐下接触到**《无名之径的测绘者：对价值本源的追寻》**的。这本书的风格与我平时阅读的硬核思辨文学截然不同，它更像是一部融合了哲学漫游和个人体验的随笔集，但其深度却丝毫未减。作者似乎拒绝被任何既有的思想流派所定义，他更像是一个孤独的探险家，在人类知识版图的空白地带小心翼翼地放置标记。全书的结构松散而富有张力，从对古希腊神秘主义的追溯，到对东方禅宗思想的侧面观照，最终落脚于对“创造性冲动”的赞美。他处理“意义”问题的方式，不是去定义它，而是去描绘它在不同文化和历史背景下“闪现”的瞬间。书中的语句往往简短有力，如同格言，但串联起来却形成了一种宏大的、关于生命意义的交响乐。它没有咄咄逼人的攻势，而是以一种温和的、邀请式的姿态，邀请读者放下预设，与作者一同在思想的田野中漫步。读完后，我感到一种久违的宁静，仿佛在喧嚣的学术争论之外，找到了一片可以沉思的净土。

评分☆☆☆☆☆

这本新近出版的哲学著作，**《哲人低语：论理性与谬误的交织》**，无疑为当代思辨领域投下了一枚深水炸弹。作者以其深厚的古典学功底和对现代社会病症的敏锐洞察力，构建了一个极具挑战性的论证迷宫。开篇便直击知识论的核心困境，它没有提供廉价的答案，反而以一系列看似矛盾的悖论，引人深入探究我们习以为常的信念结构是否仅仅建立在摇摇欲坠的共识之上。尤其引人注目的是，作者对“柏拉图式理想”在后现代语境下的衰变进行了细致入微的剖析。那种对绝对真理的坚守与现实世界中相对主义的泛滥之间的张力，被描绘得淋漓尽致，仿佛每一个论断的背后都潜藏着一场无声的、关于意义的战争。阅读过程中，我多次停下来，试图在脑海中重构作者的逻辑链条，那种每一次即将触及真相却又被巧妙绕开的体验，既令人沮丧，又充满了一种探索未知疆域的兴奋感。全书的行文节奏把握得极佳，学术的严谨性并未牺牲叙事的流畅性，使得即便是对形而上学不甚熟悉的读者，也能跟上作者的思维步伐，领略到思想交锋的魅力。它更像是一场精心编排的智力探戈，每一步都充满了预设和反制。

评分☆☆☆☆☆

**《对话的艺术与失落：论公共理性在碎片化时代的困境》**，这本书以其对当代政治伦理的深刻介入而脱颖而出。作者采用了大量细致入微的案例分析，展示了“有效沟通”是如何在信息过载和立场固化的大背景下，逐渐演变成一种形式上的表演，而非实质性的理解。他巧妙地运用了“沟通带宽”和“情感利率”这类新颖的概念工具，来量化现代社会中交流的效率衰退。书中引人深思的部分在于对“修辞学”的重新审视：在过去的时代，修辞是连接真理与听众的桥梁；而在今天，它更像是用来加固自身堡垒的工具。作者并未陷入对大众的指责，而是将焦点放在了我们作为语言使用者的共同责任上。他以一种近乎悲悯的笔触，分析了人们如何从积极寻求共识，转变为被动地寻求“验证”。全书的论证结构层层递进，逻辑严密，仿佛一个精密的钟表，每一个齿轮——无论是历史典故还是社会学观察——都咬合得天衣无缝，共同指向了我们这个时代最隐蔽的危机：我们依然在说话，但我们已经停止了倾听。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，**《镜中之城：技术异化与主体消解》**，是一部极富视觉冲击力的作品，尽管它完全是文字构成的。作者的写作手法仿佛一位经验丰富的电影导演，他用精妙的意象和不断变换的视角，构建了一个令人不安的未来图景。这本书很少使用传统的哲学论证模式，更多的是通过一系列强有力的隐喻——例如“信息茧房的透明砖墙”、“意识的去中心化网络”——来推动读者的思考。它的主题围绕着数字时代对人类认知和身份认同的蚕食展开。最让我印象深刻的是关于“记忆的集体外包”的章节，作者提出了一个令人毛骨悚然的观点：当我们不再需要记住任何事情时，我们是否也同时失去了构建连贯自我的能力？这本书的叙事风格充满了反乌托邦的色彩，但又拒绝落入廉价的恐慌，它以一种近乎冷静的、科学家的笔触，记录着人类正在步入的“技术前厅”。阅读体验非常独特，仿佛戴上了一副特殊的眼镜，周围的一切都以一种令人不安的清晰度呈现出来，暴露了其底层的机械结构。

评分☆☆☆☆☆

为我打开了通向苏格拉底的一扇门，此书之后看了好多。

评分☆☆☆☆☆

如果说巫术代表试图掌握某种命运偶然性的技术，天神的意志受人影响而随机改变（赫西俄德、荷马）。柏拉图在这个意义上则彻底摒弃了希腊诸神这一属性，将天神的本质升格为独一无二、始终如一、完善完美的品质，从而引出理念论

评分☆☆☆☆☆

文笔流畅，论证独到清晰严密。揭示了许多看似矛盾以及不相干的主题与申辩的内在联系。

评分☆☆☆☆☆

矫揉造作的翻译，动不动拽几个文言文的词，兀突突地出现在本就语病连连的行文之间：遇到“揭示、标志”非要翻译成“揭橥”，遇到“在我看来”非要翻译成“据余所信”，不胜枚举。原著的观点本来就凌乱琐碎不成章，再这么一折腾更是雪上加霜。倒是原作者把施派一向“六经注我”的毛病发扬得很好，最后得出这场审判竟然是苏格拉底的操纵的荒谬结论。真是王八看绿豆，什么样的人翻译什么样的作品。

评分☆☆☆☆☆

在万圣书园一口气翻完。申辩篇和柏拉图的其他作品一样，有极强的戏剧性。从苏格拉底联想到阿喀琉斯倒也恰如其分。“德性”，我猜原文是virtue，可不仅仅是美德。Achilles的复仇之所以是英雄所为，因为友人未受到德性保护。苏格拉底从一开始就是求死的，此言不谬。