洞穴中的德性 在线电子书 图书标签: 柏拉图  政治哲学  经典与解释  哲学  古希腊  维斯  柏拉图研究  美诺   

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有两种关于德性来源的说法，一种源自前辈，一种来自神灵。这个说法苏格拉底是不赞同的，前者的实质是“好名声”，后者则具有偶然性与不确定性。要探寻德性究竟是什么，就必须考虑德性是否可教（具有知识属性）。德性的实质是知识或者好名声吗？答案是德性既可教，又不可教。在苏格拉底看来，真正的源头在真实意见（作为介于知与不知的认知状态）。知识虽相对固定却依托于回忆，真实意见需要知识来捕捉且易于溜走。怎么捕捉？要辩难，运用理性去省察。未经省察的人生不值得过。退却了神圣德性（好名声）和知识局限的光晕幻象，才能获得作为自然德性的真实主体。

有两种关于德性来源的说法，一种源自前辈，一种来自神灵。这个说法苏格拉底是不赞同的，前者的实质是“好名声”，后者则具有偶然性与不确定性。要探寻德性究竟是什么，就必须考虑德性是否可教（具有知识属性）。德性的实质是知识或者好名声吗？答案是德性既可教，又不可教。在苏格拉底看来，真正的源头在真实意见（作为介于知与不知的认知状态）。知识虽相对固定却依托于回忆，真实意见需要知识来捕捉且易于溜走。怎么捕捉？要辩难，运用理性去省察。未经省察的人生不值得过。退却了神圣德性（好名声）和知识局限的光晕幻象，才能获得作为自然德性的真实主体。

有两种关于德性来源的说法，一种源自前辈，一种来自神灵。这个说法苏格拉底是不赞同的，前者的实质是“好名声”，后者则具有偶然性与不确定性。要探寻德性究竟是什么，就必须考虑德性是否可教（具有知识属性）。德性的实质是知识或者好名声吗？答案是德性既可教，又不可教。在苏格拉底看来，真正的源头在真实意见（作为介于知与不知的认知状态）。知识虽相对固定却依托于回忆，真实意见需要知识来捕捉且易于溜走。怎么捕捉？要辩难，运用理性去省察。未经省察的人生不值得过。退却了神圣德性（好名声）和知识局限的光晕幻象，才能获得作为自然德性的真实主体。

注解清晰明确，内容简介明亮，没有什么特别难懂的地方。作者将回忆说阐释的面面俱到，对理解《美诺》这篇对话有很大的帮助。德行是知识，但不可教，只可独自领会。

有两种关于德性来源的说法，一种源自前辈，一种来自神灵。这个说法苏格拉底是不赞同的，前者的实质是“好名声”，后者则具有偶然性与不确定性。要探寻德性究竟是什么，就必须考虑德性是否可教（具有知识属性）。德性的实质是知识或者好名声吗？答案是德性既可教，又不可教。在苏格拉底看来，真正的源头在真实意见（作为介于知与不知的认知状态）。知识虽相对固定却依托于回忆，真实意见需要知识来捕捉且易于溜走。怎么捕捉？要辩难，运用理性去省察。未经省察的人生不值得过。退却了神圣德性（好名声）和知识局限的光晕幻象，才能获得作为自然德性的真实主体。