具体描述
《霍布斯的宗教批评:论理解启蒙》是青年施特劳斯致力研究的哲学问题“理解启蒙”，施特劳斯意识到，要真正理解霍布斯的政制设计，首先必须理解霍布斯对宗教传统的批判。尽管是施特劳斯放弃了的研究成果，对我们认识自由民主制的应然之理仍然具有重大启发。
作者简介
目录信息
中译本说明
研究大纲：霍布斯的政治学(自然权利导论)
一部计划写的关于霍布斯的书的前言
评《政治的概念》
附录一 关于“世界国家”的摘记
附录二 致施米特的三封信
关于霍布斯政治学的几点评注
霍布斯的宗教批判：论理解启蒙
导言
一 考察的起因和意图
二 霍布斯的政治学与启示批判
三 霍布斯宗教批判的不同版本
第一章 传统批判
一 圣经原则
二 灵和天使
三 上帝的王国与永生
四 尘世的政权与精神的政权
五 黑暗王国
六 传统批判的特质
第二章 圣经批判
一 启示的可知性与可信性
二 启示的可知性与可能性
三 神迹的可知性与可能性
四 霍布斯与笛卡尔
五 霍布斯宗教批判的基础
《霍布斯的政治学》德文版前言
评《追踪利维坦》
· · · · · · (收起)
读后感
提要：主权理论的形而上学/神学前提；二元论是霍布斯理论的敌人，包括权力（政治）二元论与实体（形而上学）二元论；宗教是霍布斯政治学的真正敌人（批判古希腊传统也只是为了批判宗教）；启示批判（启示的可知性、启示的可能性）；霍布斯与笛卡儿不同，不回归意识哲学（Cogita...
评分提要：主权理论的形而上学/神学前提；二元论是霍布斯理论的敌人，包括权力（政治）二元论与实体（形而上学）二元论；宗教是霍布斯政治学的真正敌人（批判古希腊传统也只是为了批判宗教）；启示批判（启示的可知性、启示的可能性）；霍布斯与笛卡儿不同，不回归意识哲学（Cogita...
评分提要：主权理论的形而上学/神学前提；二元论是霍布斯理论的敌人，包括权力（政治）二元论与实体（形而上学）二元论；宗教是霍布斯政治学的真正敌人（批判古希腊传统也只是为了批判宗教）；启示批判（启示的可知性、启示的可能性）；霍布斯与笛卡儿不同，不回归意识哲学（Cogita...
评分列奥·施特劳斯：《霍布斯的宗教批判：论理解启蒙》，杨丽、强朝晖等译，华夏出版社2012年版 Original German language edition: "Die Religionskritik des Hobbes" in: Leo Strauss. Gesammelte Schriten, Band 3: Hobbes' politische Wissenschaft und zugehörige Schrife...
评分列奥·施特劳斯：《霍布斯的宗教批判：论理解启蒙》，杨丽、强朝晖等译，华夏出版社2012年版 Original German language edition: "Die Religionskritik des Hobbes" in: Leo Strauss. Gesammelte Schriten, Band 3: Hobbes' politische Wissenschaft und zugehörige Schrife...
用户评价
书末有施特劳斯1956年为《霍布斯的政治哲学》写的德文版前言，坦诚自己未能公允地对待霍布斯思想中决定性的东西。 P186 “由于一些不明的原因，霍布斯对此为做出什么自我揭示；他那注明的清晰也只限于自己的结论，而他的假设则包含于晦暗之中。当然，他的晦暗不明，并非每一方面都是因外力所致”
评分施特劳斯从神学政治问题进入，这篇早年研究与斯宾诺莎研究一脉相承，与其后期著作似乎也无根本性分歧。霍布斯先从圣经出发颠覆教会和经院神学传统，再通过启示批判和神迹批判颠覆圣经信仰本身。第一阶段终结于与索奇尼主义的比较，似乎是靠仁慈的上帝消除人们对魔鬼和永死的恐惧，实现信仰最小化；第二阶段则终结于与笛卡尔的比较，霍布斯既出于前科学的“触知”体验而承认物体的存在，却又采取了更加彻底的上帝绝对权力，把世界变成“不可理解的上帝的不可理解的作品”，同时取消了神迹和自然的可知性。这样看来，第一阶段的成果只是为了缓解第二阶段彻底不可知论给人们带来的紧张的手段。不过，施特劳斯将霍布斯完全处理成了一个无神论者，打破文本顺序对霍布斯的论证进行重构，似乎还是令人犹疑。
评分真的一般。
评分该书收录了施特劳斯除了《霍布斯的政治哲学》（1935）外有关霍布斯研究的所有手稿（这本书酷哇，直接从德文本翻译出来的，我们终于在材料获取上赶上英美学界了）。施特劳斯早年热衷于从源头上理解“启蒙”，自然少不了从“基础”上理解霍布斯，于是分别诞生了施特劳斯对霍布斯神学与哲学基础批判的姐妹篇——《霍布斯的宗教批判》与《霍布斯的政治哲学》，施特劳斯在其中论证了霍布斯的神学批判是旨在完成政治建构，其哲学基础来源于绝对的道德对立。但值得注意的是，施特劳斯在中期的《自然权利与历史》时为什么彻底抛弃了神学这一视角，仅仅重申了霍布斯与伊壁鸠鲁的勾连呢？是因为他转而认定宗教批判在霍布斯思想中并不如马基雅维利一般重要吗？不得而知。
评分不少篇目与“经典与解释”已出版著作重复。
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