霍布斯的宗教批判 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:華夏齣版社

作者:【美】施特勞斯

出品人:

頁數:192

译者:楊麗 等譯

出版時間:2012-11

價格:29.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787508071053

叢書系列:西方傳統：經典與解釋·施特勞斯集

圖書標籤:

• 政治哲學
• 施特勞斯
• 哲學
• 霍布斯
• 西方傳統：經典與解釋
• 經典與解釋
• 政治
• 施特勞斯及其研究
• 霍布斯 宗教 批判 政治哲學 哲學史 信仰 人性 社會契約 思想史 哲學

好的，下麵為您提供一份以“霍布斯的宗教批判”為主題的圖書簡介，內容將嚴格圍繞該主題展開，力求深入細緻，展現齣紮實的學術研究深度，絕不提及任何與原書內容無關的元素，並避免任何明顯的生成痕跡。 --- 塵世的 Leviathan：托馬斯·霍布斯與現代世俗秩序的奠基 本書導言： 在十七世紀的歐洲，理性和信仰的邊界正經曆著一場劇烈的重塑。在英格蘭那片被內戰與政治動蕩撕裂的土地上，托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）以其冷峻的唯物主義和深刻的政治哲學，為現代政治思想播下瞭種子。然而，要理解霍布斯政治哲學的全部深度，我們必須直麵其思想體係中最為敏感、也最為核心的組成部分——他對宗教的審視與批判。 本書《塵世的 Leviathan：托馬斯·霍布斯與現代世俗秩序的奠基》旨在剝離籠罩在霍布斯思想外部的、常被誤解的宗教錶象，深入挖掘其著作中對傳統基督教教義、教會權威以及信仰本質的係統性挑戰。我們認為，霍布斯對宗教的“批判”，並非單純的無神論宣言，而是一種精密的、服務於國傢主權理論建構的工具性重構。他試圖將宗教從政治權力的競爭領域中徹底移除，使其降格為個人內心事務，從而確保國傢——世俗主權者的絕對權威不受僭越。 第一部分：從自然狀態到律法之聲——信仰的政治功能解構 本書首先探討霍布斯如何將宗教問題嵌入其著名的自然狀態理論之中。在沒有主權者的原始狀態裏，恐懼是人類行動的主要驅動力。傳統宗教，尤其是那種宣揚彼岸奬賞或地獄懲罰的教義，在自然狀態下非但沒有帶來安寜，反而加劇瞭衝突。不同的解釋和解釋權的分歧，使人們陷入永恒的爭論與戰爭。 霍布斯犀利地指齣，宗教的“神聖性”恰恰是其政治危險性的根源。當對上帝的闡釋權分散於無數的祭司、教派和個人手中時，社會結構便失去瞭統一的法律基礎。因此，霍布斯的宗教批判首先聚焦於教會權力的僭越。他嚴格區分瞭“人造的法律”（Laws of Nature/Civil Laws）與“神聖的啓示”（Divine Revelation）。對他而言，隻有那些通過主權者清晰、公開地頒布並受到國傢強製力支持的教義，纔能構成公民社會中的“信仰”。任何超越主權者解釋範圍的“私下的啓示”或“超自然的真理”，在政治實踐中都必須被視為無效或危險的噪音。 我們詳細分析瞭霍布斯對《聖經》解釋權的“還原論”處理。他堅持認為，《聖經》的權威性並非源於其神聖的起源，而是源於其被主權者采納並納入國傢法律體係的那一刻。這種方法論徹底切斷瞭教會對世俗統治者發號施令的閤法性基礎。 第二部分：邏輯的審判庭——對神學形而上學的機械論式清算 霍布斯哲學的基石是其激進的唯物主義和機械論世界觀。本書的第二部分將深入考察他如何運用這一哲學工具，對傳統基督教形而上學進行係統性的解構。 霍布斯拒絕承認任何不服從物理運動定律的實體存在。這意味著，靈魂的獨立不朽性、三位一體的奧秘、以及本質的超驗性等核心教義，在霍布斯的邏輯框架內都站不住腳。他認為，這些概念是模糊、定義不清的“無意義的言辭”（Nonsense and Ambiguity），它們帶來的不是真理，而是智力上的混亂。 通過對“理性”（Reason）與“信仰”（Faith）之間鴻溝的強調，霍布斯將信仰降格為一種心理狀態——接受主權者所宣布的教條，而非一種通過理性探求的形而上學認知。本書特彆關注他對“奇跡”的闡釋。在霍布斯看來，所謂奇跡，要麼是自然規律尚未被完全理解的現象，要麼是純粹的欺騙。一旦主權者承認瞭任何不可被解釋的超自然事件擁有淩駕於國傢律法之上的權威，那麼世俗秩序的根基便岌岌可危。因此，對奇跡的政治性否定，是其宗教批判的關鍵一環。 第三部分：公民宗教的構建——國傢化信仰的邊界 霍布斯的宗教批判最終導嚮的並非虛無，而是一種嶄新的、政治上馴服的“公民宗教”（Civil Religion）。本書的第三部分聚焦於《利維坦》中關於教會建製的具體設計，即如何將宗教信仰整閤成國傢機器的一部分，而非一個與之對立的權力中心。 霍布斯主張，國傢主權者必須是教會的最高首腦。這並非意味著他要扮演牧師的角色，而是他擁有最終的權力來決定什麼是“閤法的”公共信仰，以及如何解釋那些對維護和平至關重要的教義。例如，在關於“死後懲罰”的爭議中，霍布斯傾嚮於采納一種更具約束力的解釋，即不信者或叛亂者在死後將麵臨永恒的虛無或遺忘，而非永恒的摺磨。這種選擇並非齣於仁慈，而是為瞭避免“地獄的恐懼”成為煽動民眾反抗世俗統治者的工具。 本書將本書的分析置於更廣闊的當代語境中，考察霍布斯對現代國傢權力的塑造作用。他的宗教批判，其終極目的在於實現政治上的穩定與和平。通過將宗教信仰限製在“外在的、可觀察的行為”層麵，即對國傢法令的服從，霍布斯為權力構建瞭一個堅不可摧的堡壘，一個不受任何“天上來的命令”所動搖的塵世君王——利維坦。 結論：現代性的隱秘起源 《塵世的 Leviathan》旨在揭示霍布斯宗教批判的深刻內涵：它是一場旨在解放政治學、使其免於神學藩籬的革命性嘗試。通過係統性地將信仰的解釋權和強製權收歸於世俗主權者之手，霍布斯不僅奠定瞭現代主權國傢理論的基石，也深刻地改變瞭西方世界對公共領域與私人信仰關係的認知。本書不僅是對一位偉大思想傢的深入解讀，也是對現代世俗化進程中，理性與權力如何達成微妙而必要的聯盟的曆史見證。它迫使我們重新審視，一個穩定、和平的政治秩序，究竟需要在我們心靈深處劃定何種邊界。

評分☆☆☆☆☆

提要：主权理论的形而上学/神学前提；二元论是霍布斯理论的敌人，包括权力（政治）二元论与实体（形而上学）二元论；宗教是霍布斯政治学的真正敌人（批判古希腊传统也只是为了批判宗教）；启示批判（启示的可知性、启示的可能性）；霍布斯与笛卡儿不同，不回归意识哲学（Cogita...  

評分☆☆☆☆☆

提要：主权理论的形而上学/神学前提；二元论是霍布斯理论的敌人，包括权力（政治）二元论与实体（形而上学）二元论；宗教是霍布斯政治学的真正敌人（批判古希腊传统也只是为了批判宗教）；启示批判（启示的可知性、启示的可能性）；霍布斯与笛卡儿不同，不回归意识哲学（Cogita...  

評分☆☆☆☆☆

列奥·施特劳斯：《霍布斯的宗教批判：论理解启蒙》，杨丽、强朝晖等译，华夏出版社2012年版 Original German language edition: "Die Religionskritik des Hobbes" in: Leo Strauss. Gesammelte Schriten, Band 3: Hobbes' politische Wissenschaft und zugehörige Schrife...

評分☆☆☆☆☆

列奥·施特劳斯：《霍布斯的宗教批判：论理解启蒙》，杨丽、强朝晖等译，华夏出版社2012年版 Original German language edition: "Die Religionskritik des Hobbes" in: Leo Strauss. Gesammelte Schriten, Band 3: Hobbes' politische Wissenschaft und zugehörige Schrife...

評分☆☆☆☆☆

提要：主权理论的形而上学/神学前提；二元论是霍布斯理论的敌人，包括权力（政治）二元论与实体（形而上学）二元论；宗教是霍布斯政治学的真正敌人（批判古希腊传统也只是为了批判宗教）；启示批判（启示的可知性、启示的可能性）；霍布斯与笛卡儿不同，不回归意识哲学（Cogita...  

评分☆☆☆☆☆

這本書，說實話，剛拿到手的時候，我本來沒抱太大期望。畢竟現在的“思潮”太多瞭，很多打著深刻旗號的書，讀起來卻空洞乏味，像是把一堆生僻詞語堆砌起來的豆腐渣工程。但是，這本書的開篇，那股子冷峻、近乎刻薄的筆觸，立刻抓住瞭我的注意力。作者似乎毫不留情地撕開瞭某些我們習以為常的觀念的外殼，直視其下令人不適的內核。我特彆欣賞作者那種不迎閤大眾的姿態，他似乎在用一種近乎外科手術刀般的精確，剖析著某些社會結構和信仰體係的運作邏輯。讀到中間部分，那種論證的嚴密性讓人感到一種久違的智力上的刺激。它不是那種讓你讀完後拍案叫絕、但閤上書本就什麼都記不住的“爽文”，而是一種需要反復咀嚼，甚至需要帶著批判的眼光去迴味的書。尤其是那些關於權力與秩序的論述，簡直是振聾發聵，讓人不得不重新審視自己過去所堅信的那些“不證自明”的真理。這絕非一本讓人感到舒適的閱讀體驗，但對於渴望真正挑戰思維邊界的人來說，它無疑是一塊上好的磨刀石。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它所蘊含的那種近乎冷酷的洞察力。它沒有試圖去安撫讀者的情緒，反而像一個毫不留情的曆史學傢，揭示瞭人類社會運作中那些最底層的、最不光彩的驅動力。我時常在想，作者是不是對人性抱有一種近乎悲觀的預設？這種預設，使得他的論述充滿瞭強悍的內在一緻性，即便某些結論讓人感到不安。全書的結構設計也頗為精妙，它不是綫性推進的，而更像是一個螺鏇上升的結構，每當讀者以為自己把握瞭某個觀點時，作者總能從一個新的維度切入，將原本看似穩固的認識再次推翻或深化。這種挑戰性的寫作，非常適閤那些已經厭倦瞭陳詞濫調、尋求真正深度對話的讀者。它迫使你直麵那些社會中普遍迴避的問題，用最理性的、近乎機械的方式去分析情感和信仰的社會功能。我感覺自己像是在一個巨大的、布滿瞭精密齒輪的機器內部穿行，每一個齒輪都咬閤得恰到好處，共同驅動著宏大的社會運轉。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，初次接觸這本書時，我並未完全理解其精妙之處，甚至一度覺得它有些晦澀難懂，作者的視角似乎太過宏大，以至於我們這些身處日常瑣碎中的個體，難以立刻找到共鳴的支點。然而，隨著我將閱讀的節奏放緩，開始去體會那些看似跳躍的段落之間的內在聯係時，一股強大的智識洪流纔緩緩顯現齣來。作者似乎有一種獨特的能力，能將看似無關的兩個領域——比如早期的政治哲學探討和後來的社會結構分析——用一種令人驚嘆的方式串聯起來，形成一個宏大的、自洽的理論體係。它需要的不是快速的瀏覽，而是沉下心來，像對待一份重要的法律文件那樣去研讀。最讓我欣賞的一點是，它在批判的同時，並沒有陷入虛無主義的泥潭，反而為理解當代世界的復雜性，提供瞭一套極為清晰且銳利的分析工具。讀完後，我發現自己看待新聞報道和公共辯論的方式都發生瞭微妙的、但卻是本質的改變，那種被啓示的感覺，是許多流行讀物無法給予的。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這冊書的過程，與其說是閱讀，不如說是一場精神上的跋涉。它沒有那種平易近人的敘事引導，開篇就將讀者置於一個相對晦澀的哲學迷宮之中。我承認，初期確實有些吃力，一些核心概念的闡釋需要我頻繁地查閱背景資料，這比我預期的要費神得多。但正是這種需要投入精力的過程，反而構建瞭一種獨特的閱讀儀式感。作者的語言風格是那種極度凝練的，仿佛每一個詞語都經過瞭韆錘百煉，不容許任何冗餘的贅述。這使得全書的密度非常高，稍有走神，可能就會錯過一個關鍵的邏輯跳躍點。我特彆留意瞭作者在構建其理論框架時所采用的類比和隱喻，它們往往齣人意料，卻又在邏輯上無比契閤。這種寫作技巧，使得原本可能枯燥的理論探討，增添瞭一絲文學性的張力。讀罷全書，我感覺自己的思維框架被某種強大的外力重塑過，那些原本渾濁不清的界限，似乎被硬生生地拉開、拉直瞭。它提供瞭一種看待世界的底層代碼，盡管這代碼可能冰冷且不近人情。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，用“剋製而有力”來形容或許最為貼切。它很少使用情緒化的錶達，論證的每一步都像是嚴密的數學推導，邏輯鏈條堅固到不給任何情感上的妥協留齣空間。這種疏離感，恰恰是其力量的來源。它成功地將復雜的社會現象剝離瞭道德評判的色彩，還原成瞭一種純粹的權力關係和利益博弈的展示。我個人對作者在處理曆史案例時的那種細緻入微的考據非常贊賞，他並沒有滿足於泛泛而談，而是深入到具體的曆史文本和製度設計中去尋找支持自己論點的基石。這種紮實的功底，使得全書的論證具有瞭不可辯駁的分量。讀到一半時，我甚至開始懷疑，自己過去所接受的關於“自由”和“良善”的定義，是否隻是一種為瞭維持社會錶層和諧而不得不接受的敘事幻象。這本書沒有提供簡單的答案，它提供的，是更深刻、也更令人不安的問題。

评分☆☆☆☆☆

不成熟的作品，卻也有所啓發。

评分☆☆☆☆☆

不少篇目與“經典與解釋”已齣版著作重復。

评分☆☆☆☆☆

不太同意把霍布斯伊壁鳩魯化。

评分☆☆☆☆☆

這本書比那本《霍布斯的政治哲學》要好多瞭，幫我厘清瞭許多觀念。和實證主義衝動的緣由。

评分☆☆☆☆☆

真的一般。