情节中的论辩 在线电子书 图书标签: 政治哲学  经典与解释  柏拉图  伯纳德特  哲学  施特劳斯学派  思想史  古希腊哲学研究   

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这一套的政治哲学，对普通读者来说都是不推荐的。为什么我总提出普通读者这个概念呢？因为作品的影响力全在普通读者，如果一本作品全是众人不懂的专业术语，写完了就放在角落里落灰，那样的作品就没有意义。那这样说是不是写的书一定得迎合大众？那完全不是，你只要写的是真正智慧的作品，让人看得懂，大众读者就会看的，因为几乎所有读者都是爱智慧的。所以，我对那些一堆堆让人乏味的，充满艰深名词与术语的哲学书完全不感兴趣，如果哲学是那样的，那么哲学已死。真正的哲学恰恰是在我们生活中间的。由此观之古典学神学这两个学科大部分内容都是无意义的学院狗屁，远远不如很多写得好的科普作品。

尽管是条相反的线索，可还是一条优质的线索。伯纳德特认为，谁生了俄狄浦斯比谁杀了拉伊俄斯更重要。因为它愈益探入氏族内部，也更切近城邦深处。非常满意此观点，应和了早已乍现的灵感，可谓英雄所见略同了。

书本身解读得还挺有意思，就是翻译得有些地方“有点清新”，不知道译者是故作清新，还是不熟悉古希腊哲学。

译者nmsl

这一套的政治哲学，对普通读者来说都是不推荐的。为什么我总提出普通读者这个概念呢？因为作品的影响力全在普通读者，如果一本作品全是众人不懂的专业术语，写完了就放在角落里落灰，那样的作品就没有意义。那这样说是不是写的书一定得迎合大众？那完全不是，你只要写的是真正智慧的作品，让人看得懂，大众读者就会看的，因为几乎所有读者都是爱智慧的。所以，我对那些一堆堆让人乏味的，充满艰深名词与术语的哲学书完全不感兴趣，如果哲学是那样的，那么哲学已死。真正的哲学恰恰是在我们生活中间的。由此观之古典学神学这两个学科大部分内容都是无意义的学院狗屁，远远不如很多写得好的科普作品。

第548页：“施特劳斯认为，这就是对苏格拉底来说，用他的‘相’（ideas）的假设替代有效原因、物质原因和最终原因所意味的东西，亚里士多德认为‘相’是因果关系的第四个形式，能轻易加在其他三个之上，而不是因果关系的一个放弃，因为它在苏格拉底之前就已是已知。” 有效原...  

第548页：“施特劳斯认为，这就是对苏格拉底来说，用他的‘相’（ideas）的假设替代有效原因、物质原因和最终原因所意味的东西，亚里士多德认为‘相’是因果关系的第四个形式，能轻易加在其他三个之上，而不是因果关系的一个放弃，因为它在苏格拉底之前就已是已知。” 有效原...  

第548页：“施特劳斯认为，这就是对苏格拉底来说，用他的‘相’（ideas）的假设替代有效原因、物质原因和最终原因所意味的东西，亚里士多德认为‘相’是因果关系的第四个形式，能轻易加在其他三个之上，而不是因果关系的一个放弃，因为它在苏格拉底之前就已是已知。” 有效原...  

（刊于《中华读书报》2016年5月11日，发表时有改动） 文/俞耕耘 伯纳德特，更像是知识界中的隐者，在思想史长河中溯流而上，“回到古希腊”，成为哲学式栖居，诗学化生活的楷模。回归古典，可谓伯纳德特一生的苦修执着。正如他的老师施特劳斯一样，伯纳德特的古典学研究，表...

第548页：“施特劳斯认为，这就是对苏格拉底来说，用他的‘相’（ideas）的假设替代有效原因、物质原因和最终原因所意味的东西，亚里士多德认为‘相’是因果关系的第四个形式，能轻易加在其他三个之上，而不是因果关系的一个放弃，因为它在苏格拉底之前就已是已知。” 有效原...