情節中的論辯 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學  經典與解釋  柏拉圖  伯納德特  哲學  施特勞斯學派  思想史  古希臘哲學研究   

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齣版說明，前言P1-2，導言P5-19，論神話詩P23-37，論雅典肅劇P114-130，192-205，論柏拉圖的對話P 247-283， 387-408，餘論P531-556，讀過。P38-64，152-192，206-207，想讀。

這一套的政治哲學，對普通讀者來說都是不推薦的。為什麼我總提齣普通讀者這個概念呢？因為作品的影響力全在普通讀者，如果一本作品全是眾人不懂的專業術語，寫完瞭就放在角落裏落灰，那樣的作品就沒有意義。那這樣說是不是寫的書一定得迎閤大眾？那完全不是，你隻要寫的是真正智慧的作品，讓人看得懂，大眾讀者就會看的，因為幾乎所有讀者都是愛智慧的。所以，我對那些一堆堆讓人乏味的，充滿艱深名詞與術語的哲學書完全不感興趣，如果哲學是那樣的，那麼哲學已死。真正的哲學恰恰是在我們生活中間的。由此觀之古典學神學這兩個學科大部分內容都是無意義的學院狗屁，遠遠不如很多寫得好的科普作品。

譯者nmsl

書本身解讀得還挺有意思，就是翻譯得有些地方“有點清新”，不知道譯者是故作清新，還是不熟悉古希臘哲學。

盡管是條相反的綫索，可還是一條優質的綫索。伯納德特認為，誰生瞭俄狄浦斯比誰殺瞭拉伊俄斯更重要。因為它愈益探入氏族內部，也更切近城邦深處。非常滿意此觀點，應和瞭早已乍現的靈感，可謂英雄所見略同瞭。

第548页：“施特劳斯认为，这就是对苏格拉底来说，用他的‘相’（ideas）的假设替代有效原因、物质原因和最终原因所意味的东西，亚里士多德认为‘相’是因果关系的第四个形式，能轻易加在其他三个之上，而不是因果关系的一个放弃，因为它在苏格拉底之前就已是已知。” 有效原...  

（刊于《中华读书报》2016年5月11日，发表时有改动） 文/俞耕耘 伯纳德特，更像是知识界中的隐者，在思想史长河中溯流而上，“回到古希腊”，成为哲学式栖居，诗学化生活的楷模。回归古典，可谓伯纳德特一生的苦修执着。正如他的老师施特劳斯一样，伯纳德特的古典学研究，表...

（刊于《中华读书报》2016年5月11日，发表时有改动） 文/俞耕耘 伯纳德特，更像是知识界中的隐者，在思想史长河中溯流而上，“回到古希腊”，成为哲学式栖居，诗学化生活的楷模。回归古典，可谓伯纳德特一生的苦修执着。正如他的老师施特劳斯一样，伯纳德特的古典学研究，表...

第548页：“施特劳斯认为，这就是对苏格拉底来说，用他的‘相’（ideas）的假设替代有效原因、物质原因和最终原因所意味的东西，亚里士多德认为‘相’是因果关系的第四个形式，能轻易加在其他三个之上，而不是因果关系的一个放弃，因为它在苏格拉底之前就已是已知。” 有效原...  

（刊于《中华读书报》2016年5月11日，发表时有改动） 文/俞耕耘 伯纳德特，更像是知识界中的隐者，在思想史长河中溯流而上，“回到古希腊”，成为哲学式栖居，诗学化生活的楷模。回归古典，可谓伯纳德特一生的苦修执着。正如他的老师施特劳斯一样，伯纳德特的古典学研究，表...