閱讀施特勞斯 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學  施特勞斯  思想史  哲學  經典與解釋  政治學  施特勞斯及其研究  Strauss   

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施特勞斯把對斯賓諾莎的批判分為猶太的與哲學的，Smith也對施特勞斯用瞭同樣的區分。耶路撒冷與雅典之分在本質上就成為信仰與理性的道德之爭。肖勒姆一章很棒，揭示齣施對於猶太教統和馬基雅維裏之後現代性幾次曆史嘗試的思考以及對海德格、韋伯和施密特的隔空對話。第四章揭示對話並對隱微寫作做齣瞭補充，他不鼓勵“解釋者淪為文本的附庸”，而是強調去懷疑權威文本自我保存狀態下對“嚴肅教導”的“決定性暗示”。施特勞斯是個懷疑派，他懷疑“價值中立”，懷疑“純粹理性的道德”，懷疑對自由民主製的實踐到尋找從流散迴歸教統的可能性。最後還是要再迴去重新理解natural right

關於施特勞斯和斯賓諾莎以及施特勞斯和科耶夫之間的相似與張力的章節很有啓發性。政治哲學的品格是不嚮“知性的確定性”和“信仰的實在性”二者間的任何一種妥協，而是保持同世界的疏離，並且警惕對政治現實産生過高的期待。

施特勞斯把對斯賓諾莎的批判分為猶太的與哲學的，Smith也對施特勞斯用瞭同樣的區分。耶路撒冷與雅典之分在本質上就成為信仰與理性的道德之爭。肖勒姆一章很棒，揭示齣施對於猶太教統和馬基雅維裏之後現代性幾次曆史嘗試的思考以及對海德格、韋伯和施密特的隔空對話。第四章揭示對話並對隱微寫作做齣瞭補充，他不鼓勵“解釋者淪為文本的附庸”，而是強調去懷疑權威文本自我保存狀態下對“嚴肅教導”的“決定性暗示”。施特勞斯是個懷疑派，他懷疑“價值中立”，懷疑“純粹理性的道德”，懷疑對自由民主製的實踐到尋找從流散迴歸教統的可能性。最後還是要再迴去重新理解natural right

Mar.2013 more sensible ever..

Smith的解釋忠實可信，對流行施特勞斯的誤解多有反駁。作者站在東岸施派的立場上，將施特勞斯看作是蘇格拉底式懷疑論者，一位復興古典理性主義的自由主義者，在政治立場上與伯林和哈耶剋等人的共同之處遠遠大於當今的保守主義者；全書分成耶路撒冷與雅典兩大部分，就施特勞斯與肖勒姆、柯亨等猶太教內部以及與科耶夫、海德格爾等思想傢進行瞭對比性的研究，作者將雅典與耶路撒冷之爭看作是施特勞斯思考的中心綫索，將哲學看作是施特勞斯最終選擇的生活方式，但在文章中並沒有正麵處理這個問題，隻是錶明兩種生活方式的選擇是靠信仰和意誌；譯文流暢，可讀性較強，兩處需要提醒：270頁有一處將盧梭譯為羅素，294倒數第二段最後一句意思貌似翻譯反瞭，作者是在說現代哲人相信特彆的忠誠和依戀是基因的偶然産物而不是道德賴以存在的社會基石。

Steven B Smith ,第一眼看这个的名字，有点似曾相识的感觉，当我看完书，猛然想起，他就是网易公开课上“政治哲学导论”的主讲人呀！那门课是我唯一坚持从头到尾看完的公开课，对他的口音印象颇深，没想到他是施氏门人。 从网易公开课上得出的结论是：斯密什是个性格木讷却很坚...  

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小布什发动伊战后，美国媒体发现：铸造小布什政府政治观与意识形态的重要慕僚和智囊们，他们的“新保守主义”与死去快二十年的列奥施特劳斯的学术有着紧密联系，施的思想为新保守主义提供了强大的理论支撑，媒体直呼施为“新保守主义之父”。 随着小布什对外战争对内政策所激起...

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阅读的德性 高翔 一 记得还是在2006年，看到小枫师主编的《经典与解释》辑刊又出了新的一本，书名取作“阅读的德性”。自己那时候年轻学浅，当即被吸引住——阅读也就是读书求知，难道这一行为还会有什么德性上的要求？如果有，那又是怎样的德性？ 那本书的第二篇文...