康德與啓濛 在線電子書 圖書標籤: 康德  哲學  政治哲學  經典與解釋  劉小楓  啓濛  神學  政治哲學/政治科學   

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第一種惡無非是敵意（無愛）的惡；第二種惡則無非是欺騙（虛僞，甚至沒有任何目的的造成損害）。第一種偏好具有一種意圖......可能是被允許是好的，例如對不可救藥的搗亂分子的敵意。第二種傾嚮是運用一種手段（說謊）的傾嚮，世自在地是惡，應予抵製。前者包含惡意而已，後者則是卑鄙無恥的沉醉於手段而已。2.“整體是最好的東西，所有的一切都由於整體而是好的。3.作為人而存在意味著，與上帝相似；若上帝有所改變，或者人更換可他的上帝，人就能使他的人性在本質上改觀。如今道德就在對“上帝”模仿。

第一種惡無非是敵意（無愛）的惡；第二種惡則無非是欺騙（虛僞，甚至沒有任何目的的造成損害）。第一種偏好具有一種意圖......可能是被允許是好的，例如對不可救藥的搗亂分子的敵意。第二種傾嚮是運用一種手段（說謊）的傾嚮，世自在地是惡，應予抵製。前者包含惡意而已，後者則是卑鄙無恥的沉醉於手段而已。2.“整體是最好的東西，所有的一切都由於整體而是好的。3.作為人而存在意味著，與上帝相似；若上帝有所改變，或者人更換可他的上帝，人就能使他的人性在本質上改觀。如今道德就在對“上帝”模仿。

第一種惡無非是敵意（無愛）的惡；第二種惡則無非是欺騙（虛僞，甚至沒有任何目的的造成損害）。第一種偏好具有一種意圖......可能是被允許是好的，例如對不可救藥的搗亂分子的敵意。第二種傾嚮是運用一種手段（說謊）的傾嚮，世自在地是惡，應予抵製。前者包含惡意而已，後者則是卑鄙無恥的沉醉於手段而已。2.“整體是最好的東西，所有的一切都由於整體而是好的。3.作為人而存在意味著，與上帝相似；若上帝有所改變，或者人更換可他的上帝，人就能使他的人性在本質上改觀。如今道德就在對“上帝”模仿。

劉小楓其實是gay，泛德意誌戀腳癖。一句話說明白的東西，他非得先陶醉一番再娓娓道來

第一種惡無非是敵意（無愛）的惡；第二種惡則無非是欺騙（虛僞，甚至沒有任何目的的造成損害）。第一種偏好具有一種意圖......可能是被允許是好的，例如對不可救藥的搗亂分子的敵意。第二種傾嚮是運用一種手段（說謊）的傾嚮，世自在地是惡，應予抵製。前者包含惡意而已，後者則是卑鄙無恥的沉醉於手段而已。2.“整體是最好的東西，所有的一切都由於整體而是好的。3.作為人而存在意味著，與上帝相似；若上帝有所改變，或者人更換可他的上帝，人就能使他的人性在本質上改觀。如今道德就在對“上帝”模仿。

其实这算不的什么书评，只是读了这个，引起自己对启蒙的一些思考。 自康德明确提出“什么是启蒙运动”的问题以来，知识分子们对启蒙的反思就一直没有停止过。在中国，大家最熟悉的应当是“五四”启蒙运动和20世纪80年代的“新启蒙”。对于启蒙本身的学理探讨，对于启蒙的成...

其实这算不的什么书评，只是读了这个，引起自己对启蒙的一些思考。 自康德明确提出“什么是启蒙运动”的问题以来，知识分子们对启蒙的反思就一直没有停止过。在中国，大家最熟悉的应当是“五四”启蒙运动和20世纪80年代的“新启蒙”。对于启蒙本身的学理探讨，对于启蒙的成...

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