格劳秀斯与国际正义 在线电子书 图书标签: 政治哲学  格劳秀斯  经典与解释  国际法  刘小枫  哲学  法学  近代早期哲学研究   

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失序（混沌）与秩序（创世纪），构成了一个意义框架。而身处文艺复兴晚期的格劳秀斯的名言，大海“不识主权者”，其实是将海洋纳入失序之中，成为大陆秩序（人类技艺与历史所在）的重启之处。它保留着原始的自然状态，从不曾被驯服。陆地可以被奴役，而海洋保持自由。

失序（混沌）与秩序（创世纪），构成了一个意义框架。而身处文艺复兴晚期的格劳秀斯的名言，大海“不识主权者”，其实是将海洋纳入失序之中，成为大陆秩序（人类技艺与历史所在）的重启之处。它保留着原始的自然状态，从不曾被驯服。陆地可以被奴役，而海洋保持自由。

失序（混沌）与秩序（创世纪），构成了一个意义框架。而身处文艺复兴晚期的格劳秀斯的名言，大海“不识主权者”，其实是将海洋纳入失序之中，成为大陆秩序（人类技艺与历史所在）的重启之处。它保留着原始的自然状态，从不曾被驯服。陆地可以被奴役，而海洋保持自由。

失序（混沌）与秩序（创世纪），构成了一个意义框架。而身处文艺复兴晚期的格劳秀斯的名言，大海“不识主权者”，其实是将海洋纳入失序之中，成为大陆秩序（人类技艺与历史所在）的重启之处。它保留着原始的自然状态，从不曾被驯服。陆地可以被奴役，而海洋保持自由。

失序（混沌）与秩序（创世纪），构成了一个意义框架。而身处文艺复兴晚期的格劳秀斯的名言，大海“不识主权者”，其实是将海洋纳入失序之中，成为大陆秩序（人类技艺与历史所在）的重启之处。它保留着原始的自然状态，从不曾被驯服。陆地可以被奴役，而海洋保持自由。