《经学通论》内容简介:辛亥革命之前,德政传统危难之际,湘中大儒皮锡瑞聚集精神,着《经学历史》和《经学通论》两种,相互发明,警醒国体危难意识。我国传统学术过去并无学术史名目,但《经学历史》绝非如今意义上之学术史;同理,我国传统学术过去并无通论名目,但《经学通论》绝非如今意义上之经学理论,而是因应国体危难亟求两千年来历代大儒之精神。
皮锡瑞编着的《经学通论》坊间仍流传1954年中华书局据民国时期旧式句读刊印本出版之影印本,迄今无校注本出。《经学通论》以古典文学普及本方式校注《经学通论》,为热切回归古典学问的年青学子提供没有受到现代“主义”学问污染的“绿色”读本。
易經 p16 《宓戲》,黃帝造其名,夏、殷因其名以作《易》 按:宓戲,即伏羲,用書名號,錯。 p18 王用亨于岐山 按:王,校注者注為殷王,不妥。依皮鹿門上下文意是指文王,依《周易正義》應為文王;若依下文惠棟之義,應為夏后。 P22 孔子晚而喜《易》,序《彖》、繫《象》、...
评分易經 p16 《宓戲》,黃帝造其名,夏、殷因其名以作《易》 按:宓戲,即伏羲,用書名號,錯。 p18 王用亨于岐山 按:王,校注者注為殷王,不妥。依皮鹿門上下文意是指文王,依《周易正義》應為文王;若依下文惠棟之義,應為夏后。 P22 孔子晚而喜《易》,序《彖》、繫《象》、...
评分此书《诗经》三十八论,大抵推赞三家而抵毛,而所论辨自亦难令人信服。 如皮氏以《汉志》“自谓子夏所传”一语,而言班不信毛,于毛有微词,言《汉志》亦非全用《七略》。 悉《汉志》原文为:“汉兴,鲁申公为诗训故,而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取春秋,采...
评分此书《诗经》三十八论,大抵推赞三家而抵毛,而所论辨自亦难令人信服。 如皮氏以《汉志》“自谓子夏所传”一语,而言班不信毛,于毛有微词,言《汉志》亦非全用《七略》。 悉《汉志》原文为:“汉兴,鲁申公为诗训故,而齐辕固、燕韩生皆为之传。或取春秋,采...
评分易经: 黄氏此说,但取王弼注与程传之说理者,而尤推策程传,汉之焦京,宋之陈邵,皆所不取,说甚平允,焦京之易,出阴阳家之占验,虽应在事后,非学易之大义,陈邵之易,出道家之修炼,虽数近巧合,非作易之本旨,故虽自成一家之学,而于圣人之易,实是别传而非正传,俞琰曰,...
还行,基本功是硬伤
评分读了前几页就感觉很有问题,感觉那个注是给小孩子看的,但给小孩子看也有很多应该出注的地方没有注
评分還是讀中華版的吧,標點錯誤不可思議
评分仅看《书经》和《春秋》两部分就发现标点错误者甚多,减二星
评分中华书局出了点校本,这本就可以不要了吧。哈哈。
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