政治的概念 在线电子书 图书标签: 政治哲学 施米特 政治学 政治 哲学 德国 施密特 法学
发表于2024-12-22
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这本书可以帮助我们理解4.26社论
评分如果说政治的本质是斗争 那么它的前提与具体表现形式就是敌友划分 而政治斗争的最高次元表现在国家间的政治斗争 即便在当今以倡导和平与自由主义为国际秩序的大前提下国家/集团间的利益斗争也在暗流下蠢蠢欲动 更不用谈施氏作品出版的30年代的德国所处的国际社会环境 使其强调划分“敌友”的程度达到了空前的高度;对30年代的德国与施氏而言 国家依旧是立于个人与社会之上的最高存在 其原因在于国家拥有决定敌友的权力 而这种权力的延伸就是对外宣布战争 对内镇压“公敌” 从而达到延续保持自己的目的 在这场国家间的斗争中 “民族”是参与竞合的基本单位 生存是最终的目的 而生存的前提就是首先区分敌友 而非政治化的努力 妄图以经济元素取代政治的地位无疑是否定一个民族的生存权;只要敌友尚存 政治便不会终结
评分朋友与敌人这对概念,必须在其具体的生存意义上来理解,不能把它们当作比喻或象征,也不能将其与经济、道德或其他概念相混淆,或被这些概念所削弱,尤其不能在私人——个体的意义上将其理解为某些情感或倾向的心理表现。
评分施密特的批评很尖锐,所谓中立化的问题其实指向了对于整个现代思想方向(尤其是当代学科建制的)批评,对于没有政治经验的自由主义者而言,施密特的分析无疑是很好的提醒。不过,施密特的思想并没有揭示出整个现代政治的核心建构,无论是现代国家还是现代社会,都不仅仅是原有领域中立化的结果,而是一个现代思想着力建构起来的全新形态。施密特的分析遮蔽了自由主义背后的复杂学理,特别是对于自由主义的基本制度结构的把握有所偏差;另外,他也不愿意接受现代自然法传统的束缚,而是希望建立一个充满意志论色彩的决断者形象。然而,这一立场在主权-契约思路中陷入了左右为难。不接受自然正当,也不接受自然法,这个表面上充满“敌意”政治意识的法学家,和他反对的凯尔森与浪漫派不过一步之遥。
评分分析思维让人神清气爽,不一定要同意“政治就是划分敌我”,但至少知道他在说什么。 《政治的概念》一篇,施米特对自由主义百般嘲讽,可是他看不到社会的力量,也不懂教化权力和基础权力,他所理解的权力就是叫人去死的力量。总是强调“意志”、“权力”,以及敌我零和博弈,太狭隘了。 《游击战理论》谈这理论在西班牙、德、俄的演变都挺好,谈到手择车就一副“东方出了个大圣人”的口气,完全忽视Jude综合战争实践和德、俄理论的努力,鄙视。后面谈中国-印度支那-阿尔及利亚的传播路线就比较靠谱。 附录中,一个叫什克尔的中国研究专家跟施密特讨论游击战,俩人谈到了《论持久战》,这个“专家”居然都没提蒋百里的《国防论》,跟着施密特忽悠什么孙子兵法,无语。
卡尔•施米特(Carl Schmitt,1888年7月11日-1985年4月7日)
施米特的论著最具学识且最富洞见力。
——哈耶克
施米特是在一个自由主义的世界上承担起对自由主义的批判。在此,我们是指他对自由主义的批判发生在自由主义的视界之内。他的非自由主义倾向依然受制于无法克服的“自由主义思想体系”。
——列奥•施特劳斯:
施米特的写作生涯长达60余年,在20世纪诸多重大政治思想事件中扮演了重要角色,有“20世纪的霍布斯”之称,其思想对20世纪政治哲学、神学思想产生了重大影响,其中以决断论为著;并提出了许多公法学上的重要概念,例如制度性保障、实质法治国,及法律与主权的关系等。
施米特出生在德国西部威斯特伐里亚的一个小镇普勒腾贝格的天主教家庭,从小喜好文学、艺术、音乐、哲学、神学,曾就读于柏林大学、慕尼黑大学与斯特拉斯堡大学。1910年完成博士论文《论罪责与罪责模式》,获得法学博士学位后,施米特一边研究新康德主义法理学,一边写论瓦格纳的华彩文章。1916年以《国家的价值与个人的意义》(一文取得教授资格,并发表了一部从政治哲学角度论诗人多伯勒的长诗《北极光》的专著,从此开始了长达半个世纪的政治思想生涯。同年,与塞尔维亚女子帕芙拉•多萝蒂克结婚。
1933年,施米特担任柏林大学教授,同年,出于诸多策略性的考量,加入纳粹党。“二战”后,施米特曾被冠以“第三帝国桂冠法学家”的称号。1933—1936年,施米特担任普鲁士政府成员,享有众多学术职位,包括著名的《德意志法学家报》主编。1936年后,施米特因其在纳粹执政前后态度之转变,及其入党甚晚的事实而渐受部份党政高层质疑,且受到党卫军机关报《黑衣军团》的攻击。战后被盟军逮捕并移送至纽伦堡国际军事法庭应讯,却未被起诉而获开释。施米特后因拒绝与西德政府“去纳粹化”政策妥协而被永久剥夺正式任教之权利。纵然如此,施米特仍持续著书立说,对西德公众舆论以及欧洲左、右翼知识精英发挥其影响力。施米特以96岁高龄逝世于慕尼黑,葬于故乡普勒腾贝格,墓碑上铭刻着施米特对自己的盖棺论定:“他通晓律法。”
施米特与马克斯•韦伯曾有所来往,且深受其影响,部分地继承了韦伯对现代性批判的论题,其中一个明确的倾向就是对自由主义的批判。但称施米特为“反自由主义者”,则失之草率,有学者认为施米特对自由主义的批判是来自自由主义阵营内部的批判。
★无论左派、右派还是中间立场的政治思想者,都难以摆脱他那充满悖论与危险的思想幽灵……
★20世纪最具争议政治思想家、最后一位欧洲公法学家——卡尔•施米特经典作品集,刘小枫教授全新编订
★自由主义意识形态下,什么才是最基本的“政治”常识?
政治,就是国家之间的生存冲突?就是划分谁是敌人,谁是朋友?
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本书收入施米特经典作品三种:
《政治的概念》(Der Begriff des Politischen)
《中立化与非政治化的时代》(Das Zeitalter der Neutralisierungen und Entpolitisierungen)
《游击队理论——“政治的概念”附识》(Theorie des Partisanen. Zwischenbemerkung zum Begriff des Politischen)
《政治的概念》乃施米特最标志性也是被讨论得最多的作品,至20世纪末已有15个语种的译本,因为他在此书中提出了极具争议性的观点——政治就是国家之间的生存冲突,就是对敌友关系的划分。《中立化与非政治化的时代》是《政治的概念》初版时的附录,在1933年的修订版中被取消。1963年重印时,施米特增补了大量注释,撰写新序,附加了三篇“增补附论”,成为《政治的概念》一书的定本。
同年,施米特发表《游击队理论——“政治的概念”附识》,从19世纪源于西班牙的游击战讲到列宁尤其是毛泽东对游击战理论和实践的天才发展,尖锐地提出现代国际政治中的合法性与正当性问题;该书副题表明其对《政治的概念》提供了历史证明。《游击队理论》在“9•11事件”之后更显意义,现已成为诸多学科的经典文献。
本书新增一篇德国汉学家什克尔与施米特关于“游击队理论”的对谈,展现1960年代末,结合当时的国际形势,施米特对“游击队理论”的再思考。
[德]卡尔·施密特.政治的概念[C].刘宗坤 等.译.上海人民出版社.2004 政治的神学:主权学说四论 一、 主权的定义 ·主权就是决定非常状态。这个定义适合这个际缘性概念,际缘性不意味着似是而非,而是具有最广泛的适应性。所以,主权的定义必须结合际缘状态,而非常规。 ·【批...
评分【按语:这个选集时间跨度很长从1918-1970,能够辨析出:Schmitt早年虔敬,坚持上帝的超越性或形而上学的原则,后来却沉落到政治或公法理论的变动之域中,虽然仍然在使用那些神学的语词并保留了早先灵性洞察之深邃,论述中骨子里却飘荡着一种虚无主义的气息或可能性。然而,Sch...
评分 评分来自哈贝马斯《论康德的永久和平观念》,曹卫东译。 针对这种关于现代性的道德-实践的自我理解(指“康德所依据的道德普遍主义“作为”一种规范性的直觉范畴”)【50】,出现了一种理论思潮,从黑格尔对康德的人类道德进行批判开始,迄今为止在德国有着深远的影响。这种思潮的...
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