格勞秀斯緻力解決的問題是對外政策和倫理中的永恒問題。在解決這些問題的方法中，格勞秀斯試圖在赤裸裸的現實主義和大多數自然法傳統具有的理想主義之間尋求中庸之道。《格勞秀斯與國際正義》不僅是羅列主題廣泛的自然法和萬民法諸條款的一份名冊，而且也錶達瞭一種雄心壯誌，想要構建一個能揭示這兩種類型的法律，並且規定它們之關係的理論體係。
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失序（混沌）與秩序（創世紀），構成瞭一個意義框架。而身處文藝復興晚期的格勞秀斯的名言，大海“不識主權者”，其實是將海洋納入失序之中，成為大陸秩序（人類技藝與曆史所在）的重啓之處。它保留著原始的自然狀態，從不曾被馴服。陸地可以被奴役，而海洋保持自由。
评分失序（混沌）與秩序（創世紀），構成瞭一個意義框架。而身處文藝復興晚期的格勞秀斯的名言，大海“不識主權者”，其實是將海洋納入失序之中，成為大陸秩序（人類技藝與曆史所在）的重啓之處。它保留著原始的自然狀態，從不曾被馴服。陸地可以被奴役，而海洋保持自由。
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评分失序（混沌）與秩序（創世紀），構成瞭一個意義框架。而身處文藝復興晚期的格勞秀斯的名言，大海“不識主權者”，其實是將海洋納入失序之中，成為大陸秩序（人類技藝與曆史所在）的重啓之處。它保留著原始的自然狀態，從不曾被馴服。陸地可以被奴役，而海洋保持自由。
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