具体描述
海因里希·苏索是一位富有想像力和诗情的神秘主义大师，在十四世纪宗教作家中，他无可争议地占有显赫的位置。他的著作在德语国家以及荷兰、法国、英国和斯堪的纳维亚传播甚广，其影响超过了同时代信奉上帝者的所有著作。本书收入他的两部著作《论真理》和《论永恒的智慧》。苏索在《论真理》中陈述了他关于上帝、世界和人生意义的哲学理论，以不容忽视的理论厚度给人留下了深刻印象，在哲学史上占有重要地位。在《论永恒的智慧》中，他成功地运用永恒智慧与寻找上帝的人们之间的对话形式，既亲切又活泼，吸引着一道寻找的读者情不自禁地加入交谈。就其真挚与激情、笃诚与单纯、深邃与优美和凝聚的力量而言，可以与其相提并论的作品寥寥无几。
作者简介
目录信息
读后感
我们为什么要学习古典语言？ 想直接和柏拉图及西塞罗对话？ 想更好地接触自己所信仰的宗教的典籍？ 想更加深入了解自己所学习或是感兴趣的学科：医学、化学、生物、法律、建筑、政治、哲学、音乐…… 想为学习更多的语言打下基础？或者，只是想更轻松地背背英语单词？ 雷...
评分我们为什么要学习古典语言？ 想直接和柏拉图及西塞罗对话？ 想更好地接触自己所信仰的宗教的典籍？ 想更加深入了解自己所学习或是感兴趣的学科：医学、化学、生物、法律、建筑、政治、哲学、音乐…… 想为学习更多的语言打下基础？或者，只是想更轻松地背背英语单词？ 雷...
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用户评价
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种略带粗粝感的封面纸张，配合着烫金的书名，在光线下折射出一种沉静而厚重的美感。我最初被它吸引，纯粹是因为那种复古的、仿佛从旧书店角落里发掘出来的神秘气质。翻开内页，字体排版疏朗有致，留白恰到好处，读起来眼睛很舒服，这无疑是为长时间阅读打下了良好的物质基础。我总觉得，一本探讨深刻主题的书，其物质载体也应当承载一定的仪式感，而这本在视觉和触觉上的精心打磨，成功地营造了一种庄重而引人入胜的氛围。它不仅仅是一本书，更像是一件可以被珍藏的物件。初次捧读，我便被这种对细节的极致追求所折服，这预示着内容本身或许也经过了同样严苛的打磨与斟酌。我花了很长时间只是摩挲着封面，想象着里面将要展开的宏大叙事，这种期待感，已经远远超出了普通书籍的范畴，它指向了一种对知识的敬畏。
评分这本书给我的最大冲击，来自于它对“时间”这个概念所采取的解构方式。我原以为会读到关于时间流逝的线性描述，或是某种形而上的时间本体论探讨，但作者却以一种近乎于生物学观察的角度，将时间视为一种可以被“驯化”或“异化”的资源。他通过一系列生动的类比，比如将人类历史比作一个巨大的、有着不同生长周期的花园，成功地打破了我们习以为常的刻板印象。更令人拍案叫绝的是，书中穿插了大量关于人类集体记忆如何塑造“当下”的论证，这让我开始重新审视自己对“过去”的认知。这种将宏大叙事融入个体经验的叙述技巧，使得那些原本高悬于空的理论，瞬间变得可触摸、可感知。它不是高高在上的说教，而更像是一场与智者深入内心的、关于存在本质的对话，探讨的深度和广度令人咋舌。
评分这本书的结构设计堪称匠心独运，它并非采用传统的章节递进模式，而是更像一个螺旋上升的结构。每一部分看似都在探讨一个独立的主题，但当你深入阅读后会发现，它们之间存在着一种隐秘的、重复出现的母题——一种关于“不变性与变动性”的永恒张力。作者的高明之处在于，他总能巧妙地在看似全新的论述中，重新引入前文的关键概念，但每次的视角和应用场景都有细微的差别，这如同在重复聆听一支交响乐的不同乐章，每一次的重复都增添了新的配器和情感层次。这种结构安排，使得全书的阅读体验具有极高的连贯性和回溯性，让你在读到结尾时，有一种豁然开朗的整体感，仿佛终于看清了整个星图的布局，而非仅仅看到了几颗闪烁的星星。它真正做到了在保持个体章节精彩的同时，构建了一个气势磅礴的整体。
评分说实话，这本书的阅读体验，更像是参加了一场持续数周的、高强度的智力健行。它要求读者具备极高的专注度和一定的背景知识储备，否则很容易在某个关键的转折点迷失方向。我尤其欣赏作者在处理那些极具争议性议题时的审慎态度。他从不急于给出绝对的定论，而是习惯于铺陈多种对立的观点，然后用一种近乎辩证的方式，展示出每种说法的合理性与局限性。这种“不完全给予答案”的处理方式，反而激发了读者更深层次的思考，迫使我们走出书本，去对照现实世界的复杂性。每读完一个章节，我都会合上书本，在房间里踱步很久，试图将刚刚吸收的信息与自己过往的认知进行强行融合与校准。这种“主动学习”的过程，是许多轻松读物无法提供的宝贵体验。
评分我花了整整一个周末，沉浸在作者构建的那个知识迷宫之中，那种感受简直如同置身于一条由无数哲学分支和历史典故编织而成的河流里漂流。作者的叙事手法极为高明，他似乎总能找到一个意想不到的切入点，将看似毫不相关的概念巧妙地串联起来，形成一个宏大而自洽的逻辑体系。举例来说，他对某一古代文明衰落原因的剖析，并非仅仅停留在物质层面，而是深入挖掘了其精神内核的某种固化与僵化，这种跨领域的洞察力，让人不得不停下来，反复咀嚼那些精妙的论断。行文间，作者的笔触时而如手术刀般精准犀利，直指问题的核心；时而又如同饱经风霜的旅人，娓娓道来那些被时间掩盖的真相，充满了历史的温情与哲思的冷峻。这种张弛有度的文风，极大地降低了理解门槛，让即便是初次接触相关理论的读者，也能感到一种被引导、被呵护的感觉，而非被晦涩的术语所淹没。
评分那时不习惯神学家长篇的对上帝赞美的说话和思辨方式/
评分没有找到小德兰书屋的本子，那译文真是美妙绝伦。我从前读埃克哈特大师文集，曾见人说，与唯识宗颇有相似之处，这人多么可怜，既不理解唯识宗，又不理解天主的神秘主义，佛教的初级修习功法或可利用，但二者一死一生，有天壤之别，混同二者之人，未曾体会过彻骨的虚无，最为不幸地是不曾品尝那猛于且胜过死亡的爱情的芳馨与甜蜜。苏索其人也不可常理揣度，非要以天性钟情绝伦之人才可理解。
评分没有找到小德兰书屋的本子，那译文真是美妙绝伦。我从前读埃克哈特大师文集，曾见人说，与唯识宗颇有相似之处，这人多么可怜，既不理解唯识宗，又不理解天主的神秘主义，佛教的初级修习功法或可利用，但二者一死一生，有天壤之别，混同二者之人，未曾体会过彻骨的虚无，最为不幸地是不曾品尝那猛于且胜过死亡的爱情的芳馨与甜蜜。苏索其人也不可常理揣度，非要以天性钟情绝伦之人才可理解。
评分没有找到小德兰书屋的本子，那译文真是美妙绝伦。我从前读埃克哈特大师文集，曾见人说，与唯识宗颇有相似之处，这人多么可怜，既不理解唯识宗，又不理解天主的神秘主义，佛教的初级修习功法或可利用，但二者一死一生，有天壤之别，混同二者之人，未曾体会过彻骨的虚无，最为不幸地是不曾品尝那猛于且胜过死亡的爱情的芳馨与甜蜜。苏索其人也不可常理揣度，非要以天性钟情绝伦之人才可理解。
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