蘇格拉底與阿裏斯托芬 在線電子書 圖書標籤: 施特勞斯  政治哲學  阿裏斯托芬  哲學  經典與解釋  蘇格拉底  古典學  柏拉圖   

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阿裏斯托芬的諧劇，持守中道，嚮上承續雅典的詩教傳統，嚮下開啓柏拉圖的政治哲學，在賢達政製理想的內部實則蘊育瞭現代性的萌芽，可謂包羅萬象。

並不喜歡《雲》的原文，施對《雲》的解讀夾帶瞭私貨還囉嗦冗沉，其實看個導論和結尾就行瞭，囉嗦瞭一大堆也就是要說哲學與詩學之爭這個話題（《雲》裏的蘇格拉底不通人事，隻知道思考天上的事務，象徵哲學，而詩學的話還是要考慮如何教化愚蠢的群眾；不過這純粹是《雲》裏的哲學和詩學的對照，解讀柏拉圖時其實就不一樣瞭）。完全沒有瞭施特勞斯解讀法拉比、邁濛尼德和斯賓諾莎時的讓人驚艷。另外劉國師的這套文集，戲劇悲劇一定要翻譯成諧劇和肅劇，理想國/國傢篇翻譯成王製，just speech翻譯成正理，等等等等，真是有什麼必要。倒是讓我想起來，哲學圈，海德格爾的dasein（being-there），此在，定在，達在，緣在，親在，不弄個自己的翻譯齣來簡直羞於說自己在圈子裏混。

對於喜劇正義的把握很難被引齣到城邦正義的場域，但是阿裏斯托芬利用神話與文化傳統中神的“人性”編織瞭一股類似黑格爾之後的文化政治或是政治神學，於是蘇阿之間所謂的詩與哲學之爭被中止。被中止的那一刻便是現代性的萌發。

阿裏斯托芬的諧劇，持守中道，嚮上承續雅典的詩教傳統，嚮下開啓柏拉圖的政治哲學，在賢達政製理想的內部實則蘊育瞭現代性的萌芽，可謂包羅萬象。

通過對於阿裏斯多芬喜劇的解讀，施特勞斯梳理瞭詩人與哲人關於城邦問題的不同看法，並將阿裏斯多芬與柏拉圖色諾芬筆下的蘇格拉底形象，使得蘇格拉底問題呈現齣新的麵貌。