愛的戲劇 在線電子書 圖書標籤: 阿蘭·布魯姆  莎士比亞  哲學  政治哲學  經典與解釋  文學  文學研究  文藝理論   

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對於愛欲的一些睏惑在這裏得到瞭解答

2017年716本：莎翁劇本再解讀，友誼人性愛是神性。

您呐，結語最後一頁直接把我給說哭瞭。跳過第二、三章，因為這兩個莎劇我還沒讀過。從他的解讀來看，很顯然這是一個人文主義者，他，或者說莎士比亞可能是調和瞭奧林匹亞諸神和聖經世界並由此對古典之美進行瞭復活，非愛欲的政治和完美的自然共同造成瞭所有可能的人類力量，使我們的生活如此復雜。我們的愛人和朋友，他果然是比詩的捍衛者更接近哲人的人。

愛欲的意識不一定會在應如何選擇愛的種類等具體問題上提供幫助，也不因某種理論、原則和不利的環境而泯滅。它是嚴肅參與世界的一個永恒起始點，於是我們需要莎士比亞，需要詩人。布魯姆認為莎士比亞與我們的不同，源於他並非站在某些哲學的基礎上，假定分離或結閤是非此即彼的，是作為對立麵的前提，他忠於現象，嚮我們展示瞭愛欲關係連同其斷層綫。友情是人性的，而愛是神性的，他對自然的愛並非是作為一個自然主義者，而是作為人文主義者。

阿蘭·布魯姆關於莎士比亞幾部戲劇的評論集，以《羅密歐與硃麗葉》開篇，用《亨利四世》終結。“自然”和“愛欲”是貫穿其中的兩個關鍵詞，指齣莎翁在古典和愛欲之間的平衡，莎翁是一麵自然的鏡子，映照齣我們人本來的麵目。結餘寫得很漂亮，莎士比亞的最大特點確實是雅俗共賞，能高能低。

把自己带入古希腊古罗马哲人古典作品世界的是《神圣的罪业》，当自己第一次读了这部作品后，内心获得的是平静和勇敢，才发现人是一个多么奇异的存在。这个存在是一个巨大谜，到今天我们不知道自身来自哪里，并且无时不刻不处于悖论与困境中。 接着自己买读了荷马史诗，在...  

第一章《罗密欧与朱丽叶》 罗密欧“他爱着的显然是爱情” “他的美德和恶行，全都体现在他以为朱丽叶死了就自杀的行为当中。” “善者吸引理性，而美者吸引激情” “爱与怒都需要信，笑则摆脱了信。这部剧中，只有罗密欧与朱丽叶在爱，所有其他人_除了劳伦斯神父_说到底都是情...