霍布斯的政治哲學 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學 霍布斯 列奧·施特勞斯 施特勞斯 政治學 思想史 現代性 哲學
發表於2025-03-30
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說本書不像是施特勞斯慣用手法可能要重新看一下前言???? 迴顧一下他一開始打算解決什麼問題???? 感觸最深的一章是“曆史”那章,對於霍布斯文本之間的思想轉圜分析十分巧妙且有力。
評分套用斯金納的書名,這本書大概可以稱為“施特勞斯之前的施特勞斯”分析“霍布斯之前的霍布斯”與“成為霍布斯的霍布斯”之間的關係,然而這部也許可以視為“不成熟”的研究已經呈現齣瞭相當瞭得的手筆。不過,從《霍布斯的宗教批判》到《霍布斯的政治哲學》再到《自然正當與曆史》,施特勞斯對霍布斯的評價發生瞭相當決定性的變化。
評分真是激情論述,霍布斯從哲學嚮曆史的轉嚮,以中産階級道德替代貴族道德這幾塊居然讀得內心澎湃
評分雖為先驅,但霍布斯産生並沒有曆史終結的意識。盡管最終轉嚮瞭純粹知識的構建,但其恐懼激情的論說與為瞭自由源自於主義而服務的絕對主義思想恰是他曾棄離的曆史供給他的認知。他既是革命者,又是古老傳統最後的兒子,而傳統的影子將在他的繼承者上揮之不去。他的立場與他的洞見實為舊瓶與新酒的關係。
評分施特勞斯在論述霍布斯那裏的“曆史”時特彆強調是“典型曆史”,這裏似乎和黑格爾的《精神現象學》“精神”中所談到的現實世界所呈現的形態相通,後者也並不是狹義的曆史事實。而且在同一章將霍布斯的起點感性和黑格爾《精神現象學》起點感性確定性做瞭類比,並且認為二者的方法論上有一緻之處,洞見。
齣生於德國一個猶太人傢庭,1921年獲哲學博士學位,後任職於柏林猶太研究學院。1938年因納粹對猶太人的迫害而移民美國,任職於紐約社會研究新學院,1949起在芝加哥大學擔任政治哲學教授,1954—1955年間任以色列希伯來大學政治學和哲學客座教授。作為一名見解深刻的政治哲學傢,施特勞斯對經典文本的細緻閱讀與闡釋構成瞭二十世紀解釋學的重要發展,其全部研究緻力於檢討西方文明的總體精神,強調重新開啓“古今之爭”,並進而對當代西方思想潮流進行重新審視和反思。施特勞斯一生著述宏富,主要有:《斯賓諾莎的宗教批判》(1930)、《論僭主》(1948)、《迫害與寫作藝術》(1952)、《城邦與人》(1964)、《古今自由主義》(1968)、《色諾芬的蘇格拉底》(1972)等。
《霍布斯的哲學》是對霍布斯的政治哲學的經典研究。
施特勞斯的早期作品,對霍布斯的透徹研究,被伯林成為施特勞斯最好的一本書。
《霍布斯的哲學》是對霍布斯的政治哲學的經典研究。霍布斯的政治哲學並不齣自對自然科學的接受,而是齣自對人性與道德的體驗與理解;霍布斯開創瞭近代政治哲學,為其奠定瞭基礎。霍布斯的政治哲學也是對近代西方文明的獨特假設的清晰錶達。
抽空读完了《霍布斯的政治哲学》,第一次开始直接读施特劳斯的文本,觉得还没有那么“隐微”。不解的是,他在中间的章节也大肆借别人的批判批判霍布斯回溯论证的”每个人对每个人的战争状态” 是种不负责任的抽绎,但他自己为什么后来又将这个理性的模式推演到国家和自然的关系...
評分抽空读完了《霍布斯的政治哲学》,第一次开始直接读施特劳斯的文本,觉得还没有那么“隐微”。不解的是,他在中间的章节也大肆借别人的批判批判霍布斯回溯论证的”每个人对每个人的战争状态” 是种不负责任的抽绎,但他自己为什么后来又将这个理性的模式推演到国家和自然的关系...
評分 評分认真看了第二章:道德基础。施认为霍的政治哲学并不出自对自然科学的接受,而是出自对人性与道德的体验与理解,是一种人文主义的方式。人是兼具欲望与理性的特殊存在,基本善是自我保存,这是出自于来源于暴力的死亡恐惧。施反复论证是对暴力的死亡恐惧是人理性的基础,这构成...
評分施特劳斯在一篇《结语》的文章中谈到过个人利益与公共理性的问题。文章中说道:“每个人天生就是自身利益的唯一裁决者,他对自身利益的判断不受制于任何其他人对该判断是好是坏的分析”。霍布斯认为如果人类要延续,每个人必须放弃成为自身利益的唯一裁决者,个人理性必...
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