霍布斯的政治哲學 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學 霍布斯 列奧·施特勞斯 施特勞斯 政治學 思想史 現代性 哲學
發表於2024-12-26
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二刷
評分施特勞斯主張說,霍布斯用中産市民的德性替代瞭貴族德性,感覺就像是”霍布斯的思想錶現瞭新興資産階級對封建地主階級的反對 “ #居然那麼左,怪不得後來不滿意
評分真是激情論述,霍布斯從哲學嚮曆史的轉嚮,以中産階級道德替代貴族道德這幾塊居然讀得內心澎湃
評分是書改變瞭我對政治哲學的印象:它幾乎是沿著鬍塞爾式的思想史研究繼續前行的。施特勞斯要求我們顛倒俗見:霍布斯成體係的著作不是最終的東西,而隻是錶達齣瞭那個他那前哲學的體驗(這也就是為什麼霍布斯不惜前後矛盾地寫,也要把最終那個東西論證齣來)——在這裏,動機裏的東西纔是最基礎的。而後人能做的,就是從已知的材料中“逆嚮溯源”、“重構”齣霍布斯前體係的動機。而當我們將其置入一個更大的背景中時,我們會發現這個動機和“時代精神”有一種同調的關係。重要的思想傢是思想史之連續體中的一員,它們接納瞭傳統,又摻入瞭自己的東西,使傳統的東西偏離瞭原先的角度。另一方麵,施特勞斯此論對我又有一個重要的啓發:霍布斯是把伽利略構架嫁接到政治哲學上的“第一人”,在這裏政治哲學開始轉變為政治科學。這或可接續鬍塞爾的工作。
評分第六章鋒芒畢露,施特勞斯後來的關鍵思想在其中已隱約可見。
齣生於德國一個猶太人傢庭,1921年獲哲學博士學位,後任職於柏林猶太研究學院。1938年因納粹對猶太人的迫害而移民美國,任職於紐約社會研究新學院,1949起在芝加哥大學擔任政治哲學教授,1954—1955年間任以色列希伯來大學政治學和哲學客座教授。作為一名見解深刻的政治哲學傢,施特勞斯對經典文本的細緻閱讀與闡釋構成瞭二十世紀解釋學的重要發展,其全部研究緻力於檢討西方文明的總體精神,強調重新開啓“古今之爭”,並進而對當代西方思想潮流進行重新審視和反思。施特勞斯一生著述宏富,主要有:《斯賓諾莎的宗教批判》(1930)、《論僭主》(1948)、《迫害與寫作藝術》(1952)、《城邦與人》(1964)、《古今自由主義》(1968)、《色諾芬的蘇格拉底》(1972)等。
《霍布斯的哲學》是對霍布斯的政治哲學的經典研究。
施特勞斯的早期作品,對霍布斯的透徹研究,被伯林成為施特勞斯最好的一本書。
《霍布斯的哲學》是對霍布斯的政治哲學的經典研究。霍布斯的政治哲學並不齣自對自然科學的接受,而是齣自對人性與道德的體驗與理解;霍布斯開創瞭近代政治哲學,為其奠定瞭基礎。霍布斯的政治哲學也是對近代西方文明的獨特假設的清晰錶達。
在二十世纪三十年代初,纳粹刚刚登上历史舞台,但是反犹主义已经初露端倪。施特劳斯凭借着施米特的推荐,顺利地离开德国,避难到了英国。在他离开德国之前,曾经撰写过一篇文章,对施米特《政治的概念》加以批判,认为他虽然根据霍布斯的战争状态,对自由主义进行批判,但是并...
評分认真看了第二章:道德基础。施认为霍的政治哲学并不出自对自然科学的接受,而是出自对人性与道德的体验与理解,是一种人文主义的方式。人是兼具欲望与理性的特殊存在,基本善是自我保存,这是出自于来源于暴力的死亡恐惧。施反复论证是对暴力的死亡恐惧是人理性的基础,这构成...
評分认真看了第二章:道德基础。施认为霍的政治哲学并不出自对自然科学的接受,而是出自对人性与道德的体验与理解,是一种人文主义的方式。人是兼具欲望与理性的特殊存在,基本善是自我保存,这是出自于来源于暴力的死亡恐惧。施反复论证是对暴力的死亡恐惧是人理性的基础,这构成...
評分【前言】 问题:“在近代的自然法观点和传统的自然法观点之间,是否没有原则区别。事实上,原则区别确实存在。传统的自然法,首先和主要地是一种客观的“法则和尺度”,一种先于人类意志并独立于人类意志的、有约束力的秩序。而近代自然法,则首先和主要是一系列的“权利”,或...
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