齣生於德國一個猶太人傢庭,1921年獲哲學博士學位,後任職於柏林猶太研究學院。1938年因納粹對猶太人的迫害而移民美國,任職於紐約社會研究新學院,1949起在芝加哥大學擔任政治哲學教授,1954—1955年間任以色列希伯來大學政治學和哲學客座教授。作為一名見解深刻的政治哲學傢,施特勞斯對經典文本的細緻閱讀與闡釋構成瞭二十世紀解釋學的重要發展,其全部研究緻力於檢討西方文明的總體精神,強調重新開啓“古今之爭”,並進而對當代西方思想潮流進行重新審視和反思。施特勞斯一生著述宏富,主要有:《斯賓諾莎的宗教批判》(1930)、《論僭主》(1948)、《迫害與寫作藝術》(1952)、《城邦與人》(1964)、《古今自由主義》(1968)、《色諾芬的蘇格拉底》(1972)等。
《霍布斯的哲學》是對霍布斯的政治哲學的經典研究。
施特勞斯的早期作品,對霍布斯的透徹研究,被伯林成為施特勞斯最好的一本書。
《霍布斯的哲學》是對霍布斯的政治哲學的經典研究。霍布斯的政治哲學並不齣自對自然科學的接受,而是齣自對人性與道德的體驗與理解;霍布斯開創瞭近代政治哲學,為其奠定瞭基礎。霍布斯的政治哲學也是對近代西方文明的獨特假設的清晰錶達。
【前言】 问题:“在近代的自然法观点和传统的自然法观点之间,是否没有原则区别。事实上,原则区别确实存在。传统的自然法,首先和主要地是一种客观的“法则和尺度”,一种先于人类意志并独立于人类意志的、有约束力的秩序。而近代自然法,则首先和主要是一系列的“权利”,或...
評分这是列奥·斯特劳斯认为是自己写得最不好的一本书,以赛亚·伯林却认为这书是列奥·斯特劳斯最好的一部著作。我觉得伯林赞美的原因可能恰恰是斯特劳斯认为其失败所在:为了说明霍布斯是现代政治哲学的创使人,斯特劳斯这本书的重心放在了思想史及政治哲学史里来说霍布斯,这书...
評分这是列奥·斯特劳斯认为是自己写得最不好的一本书,以赛亚·伯林却认为这书是列奥·斯特劳斯最好的一部著作。我觉得伯林赞美的原因可能恰恰是斯特劳斯认为其失败所在:为了说明霍布斯是现代政治哲学的创使人,斯特劳斯这本书的重心放在了思想史及政治哲学史里来说霍布斯,这书...
評分如果说霍布斯关于个人、国家和宗教的理论使人感到讶异,那是由于他处于现代性的起点上,有太多的原创性。对他同时代的人来说,他太超前了,对我们来说,也容易看到他的不成熟。 在个人上,霍布斯被称为原子论个人主义,非自由主义。他深耕了个人的欲望和激情,认为欲望和激情...
評分從自然科學、政治哲學和道德哲學這三大方麵,梳理霍布斯政治哲學思想的形成基礎,以及其在整個思想史上的脈絡與位置,進而探討其思想與現代性之間的種種關聯。作為施特勞斯的早期作品,本書已經展現齣不俗的分析能力與視野,為作者之後成為思想大傢埋下瞭伏筆。
评分依舊是在"古今之爭"的視野中考察霍布斯政治哲學的基礎。反修昔底德、反柏拉圖亞裏士多德、反培根…(當然他們的關係復雜的多),隻到最後一章纔點齣霍布斯整個政治哲學的基礎所在。"霍布斯學者"們對這本書引用量蠻高的。
评分施特勞斯在論述霍布斯那裏的“曆史”時特彆強調是“典型曆史”,這裏似乎和黑格爾的《精神現象學》“精神”中所談到的現實世界所呈現的形態相通,後者也並不是狹義的曆史事實。而且在同一章將霍布斯的起點感性和黑格爾《精神現象學》起點感性確定性做瞭類比,並且認為二者的方法論上有一緻之處,洞見。
评分#振聾發聵
评分從自然科學、政治哲學和道德哲學這三大方麵,梳理霍布斯政治哲學思想的形成基礎,以及其在整個思想史上的脈絡與位置,進而探討其思想與現代性之間的種種關聯。作為施特勞斯的早期作品,本書已經展現齣不俗的分析能力與視野,為作者之後成為思想大傢埋下瞭伏筆。
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