霍布斯的政治哲学 在线电子书 图书标签: 政治哲学 霍布斯 列奥·施特劳斯 施特劳斯 政治学 思想史 现代性 哲学
发表于2025-02-22
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是书改变了我对政治哲学的印象:它几乎是沿着胡塞尔式的思想史研究继续前行的。施特劳斯要求我们颠倒俗见:霍布斯成体系的著作不是最终的东西,而只是表达出了那个他那前哲学的体验(这也就是为什么霍布斯不惜前后矛盾地写,也要把最终那个东西论证出来)——在这里,动机里的东西才是最基础的。而后人能做的,就是从已知的材料中“逆向溯源”、“重构”出霍布斯前体系的动机。而当我们将其置入一个更大的背景中时,我们会发现这个动机和“时代精神”有一种同调的关系。重要的思想家是思想史之连续体中的一员,它们接纳了传统,又掺入了自己的东西,使传统的东西偏离了原先的角度。另一方面,施特劳斯此论对我又有一个重要的启发:霍布斯是把伽利略构架嫁接到政治哲学上的“第一人”,在这里政治哲学开始转变为政治科学。这或可接续胡塞尔的工作。
评分囫囵吞“利维坦”后再读这本顿觉茅塞顿开,但是对施特劳斯引用的大量《利维坦》的文本几乎没有什么印象,《利维坦》第一遍读的实在是太糙了。对于“虚荣自负”和“怕死之恐惧”对论证相当有启发性,这也导引出近代政治哲学的革命性—从古典政治哲学基于理性到基于个人的激情与主观诉求,通过对于自然权利导致自然法的论证,激情就与法则协调在一起,从而解决了古典政治哲学可行性的问题。此外,“自然状态”的概念既是超验的假设,同时也是对已经存在的历史的超越(可称之为“典型的历史”),《利维坦》大致实现了从哲学转向历史再回到哲学的思想过程。
评分依旧是在"古今之争"的视野中考察霍布斯政治哲学的基础。反修昔底德、反柏拉图亚里士多德、反培根…(当然他们的关系复杂的多),只到最后一章才点出霍布斯整个政治哲学的基础所在。"霍布斯学者"们对这本书引用量蛮高的。
评分真是激情论述,霍布斯从哲学向历史的转向,以中产阶级道德替代贵族道德这几块居然读得内心澎湃
评分施特劳斯主张说,霍布斯用中产市民的德性替代了贵族德性,感觉就像是”霍布斯的思想表现了新兴资产阶级对封建地主阶级的反对 “ #居然那么左,怪不得后来不满意
出生于德国一个犹太人家庭,1921年获哲学博士学位,后任职于柏林犹太研究学院。1938年因纳粹对犹太人的迫害而移民美国,任职于纽约社会研究新学院,1949起在芝加哥大学担任政治哲学教授,1954—1955年间任以色列希伯来大学政治学和哲学客座教授。作为一名见解深刻的政治哲学家,施特劳斯对经典文本的细致阅读与阐释构成了二十世纪解释学的重要发展,其全部研究致力于检讨西方文明的总体精神,强调重新开启“古今之争”,并进而对当代西方思想潮流进行重新审视和反思。施特劳斯一生著述宏富,主要有:《斯宾诺莎的宗教批判》(1930)、《论僭主》(1948)、《迫害与写作艺术》(1952)、《城邦与人》(1964)、《古今自由主义》(1968)、《色诺芬的苏格拉底》(1972)等。
《霍布斯的哲学》是对霍布斯的政治哲学的经典研究。
施特劳斯的早期作品,对霍布斯的透彻研究,被伯林成为施特劳斯最好的一本书。
《霍布斯的哲学》是对霍布斯的政治哲学的经典研究。霍布斯的政治哲学并不出自对自然科学的接受,而是出自对人性与道德的体验与理解;霍布斯开创了近代政治哲学,为其奠定了基础。霍布斯的政治哲学也是对近代西方文明的独特假设的清晰表达。
【前言】 问题:“在近代的自然法观点和传统的自然法观点之间,是否没有原则区别。事实上,原则区别确实存在。传统的自然法,首先和主要地是一种客观的“法则和尺度”,一种先于人类意志并独立于人类意志的、有约束力的秩序。而近代自然法,则首先和主要是一系列的“权利”,或...
评分【前言】 问题:“在近代的自然法观点和传统的自然法观点之间,是否没有原则区别。事实上,原则区别确实存在。传统的自然法,首先和主要地是一种客观的“法则和尺度”,一种先于人类意志并独立于人类意志的、有约束力的秩序。而近代自然法,则首先和主要是一系列的“权利”,或...
评分这本书存在两种截然不同的评价,在施特劳斯学派这边始终认为写的不怎么样,甚至施特劳斯本人则认为这本书是他所有15本著作当中最差的一本,而在学界内却得到了广泛好评,诸如当时名震政治思想史学界的以赛亚·伯林却认为是施特劳斯写的最好的著作。同一本书,为何不同学者给出...
评分这本书存在两种截然不同的评价,在施特劳斯学派这边始终认为写的不怎么样,甚至施特劳斯本人则认为这本书是他所有15本著作当中最差的一本,而在学界内却得到了广泛好评,诸如当时名震政治思想史学界的以赛亚·伯林却认为是施特劳斯写的最好的著作。同一本书,为何不同学者给出...
评分【前言】 问题:“在近代的自然法观点和传统的自然法观点之间,是否没有原则区别。事实上,原则区别确实存在。传统的自然法,首先和主要地是一种客观的“法则和尺度”,一种先于人类意志并独立于人类意志的、有约束力的秩序。而近代自然法,则首先和主要是一系列的“权利”,或...
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